اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( بابُُ الصَّوْمِ يَوْمَ النَّحْرِ)

أَي: هَذَا بابُُ فِي بَيَان حكم صَوْم يَوْم النَّحْر، وَالْكَلَام فِي إبهامه الحكم كَالْكَلَامِ فِي الَّذِي قبله.

قَوْله: ( بابُُ الصَّوْم) ، كَذَا هُوَ فِي رِوَايَة الْكشميهني، وَفِي رِوَايَة غَيره: ( بابُُ صَوْم يَوْم النَّحْر) .



[ قــ :1912 ... غــ :1993 ]
- حدَّثنا إبْراهِيمُ بنُ مُوسَى قَالَ أخبرَنا هِشامٌ عنِ ابنِ جُرِيجٍ قَالَ أخبرَني عَمْرُو بنُ دِينارٍ عنْ عَطاءِ بنِ مِينَاء قَالَ سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِي الله تَعَالَى عنهُ قَالَ يُنْهَى عنْ صِيَامَيْنِ وبَيْعَتَيْنِ الْفِطْرِ والنَّحْرِ والْمُلاَمَسَةِ والْمُنَابِذَةِ.
.


مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله: ( والنحر) ، فَإِن صَوْمه أحد الصيامين المنهيين، وَإِبْرَاهِيم بن مُوسَى بن يزِيد الْفراء أَبُو إِسْحَاق الرَّازِيّ، يعرف بالصغير، وَهِشَام بن يُوسُف الصَّنْعَانِيّ وَفِي بعض النّسخ هُوَ مَذْكُور بنسبته إِلَى أَبِيه، وَابْن جريج هُوَ عبد الْملك بن عبد الْعَزِيز بن جريج، وَعَطَاء بن ميناء، بِكَسْر الْمِيم وَسُكُون الْيَاء آخر الْحُرُوف وبالنون، الْمَشْهُور أَنه مَقْصُور: مولى أبي ذُبابُُ الْحَيَوَان الْمَعْرُوف الْمدنِي.

والْحَدِيث أخرجه مُسلم فِي الْبيُوع عَن مُحَمَّد بن رَافع عَن عبد الرَّزَّاق.

قَوْله: ( ينْهَى) كَذَا هُنَا بِضَم أَوله على الْبناء للْمَجْهُول، وَفِي مُسلم بِلَفْظ: ( نهى أَو نهي عَن بيعَتَيْنِ: الْمُلَامسَة والمنابذة) .
وَلم يذكر صوما.
قَوْله: ( عَن صيامين) وَفِي رِوَايَة الْإِسْمَاعِيلِيّ: ( عَن أبي هُرَيْرَة أَنه قَالَ: نهى يَعْنِي: النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن صِيَام يَوْمَيْنِ وَعَن لبستين وَعَن بيعَتَيْنِ، فَأَما صِيَام يَوْمَيْنِ: فالفطر والأضحى، وَأما البيعتان: فالملامسة) وَلم يذكر الْمُنَابذَة.
وَعند الْبَيْهَقِيّ: ( نهى عَن صِيَام يَوْم الْأَضْحَى وَيَوْم الْفطر) ، وَعند ابْن مَاجَه: ( أَيَّام منى أَيَّام أكل وَشرب) .
قَوْله: ( الْفطر والنحر) ، فِيهِ لف وَنشر يرجع إِلَى صيامين، وَقَوله: ( الْمُلَامسَة والمنابذة) يرجع إِلَى البيعتين، وَقد روى عَن أبي هُرَيْرَة فِي: بابُُ مَا يستر من الْعَوْرَة.
.

     وَقَالَ : ( نهى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن بيعَتَيْنِ، عَن الملاس والنباذ) .
الحَدِيث، وَقد مر بَيَانه هُنَاكَ.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( باب الصوم يوم النحر)

أي: هذا باب في بيان حكم صوم يوم النحر، والكلام في إبهامه الحكم كالكلام في الذي قبله.

.

     قوله : ( باب الصوم) ، كذا هو في رواية الكشميهني، وفي رواية غيره: ( باب صوم يوم النحر) .



[ قــ :1912 ... غــ :1993 ]
- حدثنا إبراهيم بن موسى قال أخبرنا هشام عن ابن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار عن عطاء بن ميناء قال سمعته يحدث عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال ينهى عن صيامين وبيعتين الفطر والنحر والملامسة والمنابذة.
.


مطابقته للترجمة في .

     قوله : ( والنحر) ، فإن صومه أحد الصيامين المنهيين، وإبراهيم بن موسى بن يزيد الفراء أبو إسحاق الرازي، يعرف بالصغير، وهشام بن يوسف الصنعاني وفي بعض النسخ هو مذكور بنسبته إلى أبيه، وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، وعطاء بن ميناء، بكسر الميم وسكون الياء آخر الحروف وبالنون، المشهور أنه مقصور: مولى أبي ذباب الحيوان المعروف المدني.

والحديث أخرجه مسلم في البيوع عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق.

.

     قوله : ( ينهى) كذا هنا بضم أوله على البناء للمجهول، وفي مسلم بلفظ: ( نهى أو نهي عن بيعتين: الملامسة والمنابذة) .
ولم يذكر صوما.
.

     قوله : ( عن صيامين) وفي رواية الإسماعيلي: ( عن أبي هريرة أنه قال: نهى يعني: النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يومين وعن لبستين وعن بيعتين، فأما صيام يومين: فالفطر والأضحى،.
وأما البيعتان: فالملامسة) ولم يذكر المنابذة.
وعند البيهقي: ( نهى عن صيام يوم الأضحى ويوم الفطر) ، وعند ابن ماجه: ( أيام منى أيام أكل وشرب) .
.

     قوله : ( الفطر والنحر) ، فيه لف ونشر يرجع إلى صيامين، وقـوله: ( الملامسة والمنابذة) يرجع إلى البيعتين، وقد روى عن أبي هريرة في: باب ما يستر من العورة.
.

     وقال : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين، عن الملاس والنباذ) .
الحديث، وقد مر بيانه هناك.