اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    باب تَفْسِيرِ الْمُشَبَّهَاتِ
وَقَالَ حَسَّانُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ: مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَهْوَنَ مِنَ الْوَرَعِ، دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ.

( باب تفسير المشبهات) بفتح الشين المعجمة وتشديد الموحدة المفتوحة، ولابن عساكر: المشتبهات بسكون المعجمة ثم مثناة فوقية مفتوحة وكسر الموحدة، وفي بعض النسخ: الشبهات بضم الشين والموحدة.
( وقال حسان بن أبي سنان) : بكسر السين البصري أحد العباد في زمن التابعين وليس له في هذا الكتاب غير هذا الموضع ( ما رأيت شيئًا أهون من الورع دع ما يريبك إلى ما لا يريبك) بفتح الياء فيهما من رابه يريبه ويجوز الضم من أرابه يريبه وهو الشك والتردّد، والمعنى هنا إذا شككت في شيء فدعه.
وقد روى الترمذي من حديث عطية السعدي مرفوعًا: لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرًا مما به بأس، وهذا التعليق قد وصله أحمد وأبو نعيم في الحلية ولفظه: اجتمع يونس بن عبيد وحسان بن أبي سنان فقال يونس: ما عالجت شيئًا أشد عليّ من الورع.
فقال حسان: ما عالجت شيئًا أهون عليّ منه.
قال: كيف؟ قال حسان: تركت ما يريبني

إلى ما لا يريبني فاسترحت.
وقد ورد قوله: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك مرفوعًا أخرجه أحمد والترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم من حديث الحسن بن عليّ.


[ قــ :1968 ... غــ : 2052 ]
- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ -رضي الله عنه-: "أَنَّ امْرَأَةً سَوْدَاءَ جَاءَتْ فَزَعَمَتْ أَنَّهَا أَرْضَعَتْهُمَا، فَذَكَرَ لِلنَّبِيِّ فَأَعْرَضَ عَنْهُ وَتَبَسَّمَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: كَيْفَ وَقَدْ قِيلَ؟ وَقَدْ كَانَتْ تَحْتَهُ ابْنَةُ أَبِي إِهَابٍ التَّمِيمِيِّ".

وبه قال: ( حدّثنا محمد بن كثير) العبدي قال: ( أخبرنا سفيان) الثوري قال: ( أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين) بضم الحاء وفتح السين القرشي المكىِّ قال: ( حدّثنا عبد الله بن أبي مليكة) زهير التميمي الأحول ونسبه لجده واسم أبيه عبيد الله مصغرًا ( عن عقبة بن الحارث) أبي سروعة ( -رضي الله عنه- أن امرأة سوداء) لم تسم ( جاءت) في حديث باب الرحلة في المسألة النازلة أن عقبة بن الحارث تزوّج ابنة لأبي إهاب بن عزيز فأتت امرأة ( فزعمت أنها أرضعتهما) أي عقبة والتي تزوّج بها واسمها غنية ( فذكر) عقبة ذلك ( للنبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فأعرض عنه وتبسّم) وفي نسخة بالفرع: فتبسم ( النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وقال) :
( كيف) تباشرها ( وقد قيل) إنك أخوها من الرضاع.
وعند الترمذي قال: تزوّجت امرأة فجاءتنا امرأة سوداء قالت: إني أرضعتكما فأتيت النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فقلت: تزوّجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امرأة سوداء فقالت: إني أرضعتكما وهي كاذبة.
قال: فأعرض عني فأتيته من قبل وجهه فقلت إنها كاذبة.
قال: وكيف بها وقد زعمت أنها أرضعتكما دعها عنك أي احتياطًا لأنه لما أخبره أعرض عنه فلو كان حرامًا لأجابه بالتحريم ( وقد كانت) وللمستملي وكانت ( تحته) أي تحت عقبة ( ابنة) ولابن عساكر بنت ( أبي إهاب التميمي) بكسر الهمزة واسمها غنية كما مرّ.

وهذا الحديث قد سبق في العلم.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  باب تفسير المشبهات
وقال حسان بن أبي سنان: ما رأيت شيئا أهون من الورع، دع ما يريبك إلى ما لا يريبك.

( باب تفسير المشبهات) بفتح الشين المعجمة وتشديد الموحدة المفتوحة، ولابن عساكر: المشتبهات بسكون المعجمة ثم مثناة فوقية مفتوحة وكسر الموحدة، وفي بعض النسخ: الشبهات بضم الشين والموحدة.
(.

     وقال  حسان بن أبي سنان) : بكسر السين البصري أحد العباد في زمن التابعين وليس له في هذا الكتاب غير هذا الموضع ( ما رأيت شيئا أهون من الورع دع ما يريبك إلى ما لا يريبك) بفتح الياء فيهما من رابه يريبه ويجوز الضم من أرابه يريبه وهو الشك والتردد، والمعنى هنا إذا شككت في شيء فدعه.
وقد روى الترمذي من حديث عطية السعدي مرفوعا: لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما به بأس، وهذا التعليق قد وصله أحمد وأبو نعيم في الحلية ولفظه: اجتمع يونس بن عبيد وحسان بن أبي سنان فقال يونس: ما عالجت شيئا أشد علي من الورع.
فقال حسان: ما عالجت شيئا أهون علي منه.
قال: كيف؟ قال حسان: تركت ما يريبني

إلى ما لا يريبني فاسترحت.
وقد ورد .

     قوله : دع ما يريبك إلى ما لا يريبك مرفوعا أخرجه أحمد والترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم من حديث الحسن بن علي.


[ قــ :1968 ... غــ : 2052 ]
- حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين حدثنا عبد الله بن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث -رضي الله عنه-: "أن امرأة سوداء جاءت فزعمت أنها أرضعتهما، فذكر للنبي فأعرض عنه وتبسم النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: كيف وقد قيل؟ وقد كانت تحته ابنة أبي إهاب التميمي".

وبه قال: ( حدثنا محمد بن كثير) العبدي قال: ( أخبرنا سفيان) الثوري قال: ( أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين) بضم الحاء وفتح السين القرشي المكى قال: ( حدثنا عبد الله بن أبي مليكة) زهير التميمي الأحول ونسبه لجده واسم أبيه عبيد الله مصغرا ( عن عقبة بن الحارث) أبي سروعة ( -رضي الله عنه- أن امرأة سوداء) لم تسم ( جاءت) في حديث باب الرحلة في المسألة النازلة أن عقبة بن الحارث تزوج ابنة لأبي إهاب بن عزيز فأتت امرأة ( فزعمت أنها أرضعتهما) أي عقبة والتي تزوج بها واسمها غنية ( فذكر) عقبة ذلك ( للنبي -صلى الله عليه وسلم- فأعرض عنه وتبسم) وفي نسخة بالفرع: فتبسم ( النبي -صلى الله عليه وسلم-.

     وقال ) :
( كيف) تباشرها ( وقد قيل) إنك أخوها من الرضاع.
وعند الترمذي قال: تزوجت امرأة فجاءتنا امرأة سوداء قالت: إني أرضعتكما فأتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- فقلت: تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امرأة سوداء فقالت: إني أرضعتكما وهي كاذبة.
قال: فأعرض عني فأتيته من قبل وجهه فقلت إنها كاذبة.
قال: وكيف بها وقد زعمت أنها أرضعتكما دعها عنك أي احتياطا لأنه لما أخبره أعرض عنه فلو كان حراما لأجابه بالتحريم ( وقد كانت) وللمستملي وكانت ( تحته) أي تحت عقبة ( ابنة) ولابن عساكر بنت ( أبي إهاب التميمي) بكسر الهمزة واسمها غنية كما مر.

وهذا الحديث قد سبق في العلم.