اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    [2581] .

     قَوْلُهُ  ( فِي قَوْلِهِ كَالْمُهْلِ) أَيْ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كالمهل يشوي الوجوه ( كَعَكَرِ الزَّيْتِ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَالْكَافِ أَيْ دُرْدِيِّهِ وَقَالَ الطِّيبِيُّ أَيِ الدُّونُ مِنْهُ وَالدَّنِسُ ( فَإِذَا قَرَّبَهُ) أَيِ الْعَاصِي ( سَقَطَتْ فَرْوَةُ وَجْهِهِ) أَيْ جِلْدَتُهُ وَبَشَرَتُهُ ( فِيهِ) أَيْ فِي الْمُهْلِ وَفِي النِّهَايَةِ فَرْوَةُ وَجْهِهِ أَيْ جِلْدَتُهُ وَالْأَصْلُ فِيهِ فَرْوَةُ الرَّأْسِ وَهِيَ جِلْدَتُهُ بِمَا عَلَيْهَا مِنَ الشَّعْرِ فَاسْتَعَارَهَا مِنَ الرَّأْسِ وَلِلْوَجْهِ .

     قَوْلُهُ  ( هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ رِشْدِينَ بْنِ سَعْدٍ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي التَّرْغِيبِ بَعْدَ ذِكْرِ هَذَا الْحَدِيثِ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ مِنْ طَرِيقِ رِشْدِينَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَرْثِ عَنْ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ رِشْدِينَ قال قد رواه بن حبان في صحيحه والحاكم من حديث بن وَهْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَرْثِ عَنْ دَرَّاجٍ.

     وَقَالَ  الْحَاكِمُ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ انْتَهَى

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  [ 2581] .

     قوله  ( في .

     قوله  كالمهل) أي في تفسير .

     قوله  تعالى وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه ( كعكر الزيت) بفتح العين والكاف أي درديه وقال الطيبي أي الدون منه والدنس ( فإذا قربه) أي العاصي ( سقطت فروة وجهه) أي جلدته وبشرته ( فيه) أي في المهل وفي النهاية فروة وجهه أي جلدته والأصل فيه فروة الرأس وهي جلدته بما عليها من الشعر فاستعارها من الرأس وللوجه .

     قوله  ( هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن سعد) قال المنذري في الترغيب بعد ذكر هذا الحديث رواه أحمد والترمذي من طريق رشدين بن سعد عن عمرو بن الحرث عن دراج عن أبي الهيثم وقال الترمذي لا نعرفه إلا من حديث رشدين قال قد رواه بن حبان في صحيحه والحاكم من حديث بن وهب عن عمرو بن الحرث عن دراج.

     وقال  الحاكم صحيح الإسناد انتهى