Hadith 50 - Bab 3 (Patience and Perseverance)
Chapter 1 (The Book of Miscellany)
Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with them) reported: 'Uyainah bin Hisn came to Al-Madinah and stayed with his nephew Hurr bin Qais who was among those whom Umar (May Allah be pleased with him) showed favour to. The knowledgeable people (Qurra'), whether they were old or young, had the privilege of joining Umar's council and he used to consult them. 'Uyainah said to Hurr: "My nephew, the Leader of the Believers shows favour to you. Will you obtain permission for me to sit with him?" Hurr asked 'Umar and he accorded permission. When 'Uyainah came into the presence of 'Umar, he addressed him thus: "O son of Khattab, you neither bestow much on us nor deal with us justly." 'Umar (May Allah be pleased with him) got angry and was about to beat him up when Hurr said: ''O Leader of the Believers, Allah said to His Prophet (Peace be upon him): ' Show forgiveness, enjoin what is good, and turn away from the foolish (i.e., don't punish them).' (7:199) This one is from the ignorants. When Hurr recited this, 'Umar became quite motionless in his seat. He always adhered strictly to the Book of Allah.
[Al-Bukhari].
1、众信士的领袖欧麦尔·本·汉塔卜的传述：他说：我听安拉的使者(愿主慈悯他) 说：一切善功唯凭举意，每个人将得到自己所举意的。凡为安拉和使者而迁徙者，则他 的迁徙只是为了安拉和使者；凡为得到今世的享受或为某一个女人而迁徙者，则他的迁
شرح الحديث من دليل الفالحـــين
( وعن) عبد الله ( بن عباس رضي الله عنهما قال: قدم) بكسر الدال ( عيينة) بضم أوله المهمل وفتح التحتية الأولى ووسكون الثانية بعدها نون فهاء ( ابن حصين) بكسر فسكون للأوليه المهملتين الفزاري.
أسلم يوم الفتح وقيل قبله، وكان من المؤلفة قلوبهم ومن الأعراب الجفاة، ارتدّ وأتي به أسيراً إلى الصديق فأسلم فأطلقه، فقدم ابن حصين المدينة ( فنزل على ابن أخيه الحرّ) بضم الحاء وتشديد الراء المهملتين ( ابن قيس) بن حصن الفزاريصحابي، وهو الذي تمارى مع ابن عباس في صاحب موسى الذي سأل موسى السبيل إليه، فقال ابن عباس: هو الخضر، فسأل عنه أبياً فذكر فيه خبراً مرفوعاً كما قال ابن عباس، وقد أخرجه كذلك البخاري في كتاب العلم من «صحيحه» ( وكان) الحرّ ( من النفر) بفتح أوليه: الناس كلهم أو ما دون العشرة من الرجال وجمعه أنفار كذا في «مختصر القاموس» ( الذين يدنيهم) بضم أوله: أي يقربهم ( عمر) بن الخطاب ( رضي الله عنه) لكونه من الفقهاء القراء ( وكان القراء) جمع قارىء، والمراد منهم القارىء للقرآن المتفهم لمعانيه.
فإن عبادتهم حينئذٍ كانت كذلك حتى لقد قرأ عمر رضي الله عنه البقرة في سبع سنين لذلك ( أصحاب) أي ملازمي ( مجلس عمر رضي الله عنه) لينبهوه إذا سها ويذكروه إذا نسي ( ومشاوريه) يحتمل أن يكون بالفوقية بعد الراء المهملة فيكون معطوفاً على مجلس، ويحتمل أن يكون بالتحتية جمع مذكر سالم فيكون معطوفاً على أصحاب ( كهولاً كانوا أو شباناً) الكهل: الذي جاوز الثلاثين ووخطه الشيب.
قال ابن فارس: قال المبرّد: هو ابن ثلاث وثلاثين سنة.
وفي «تحفة القارىء» : سن الشباب خمس وثلاثون سنة، وسن الكهولة خمسون سنة، وسن الشيخوخة ستون سنة اهـ، وبه يعلم أن الثلاث والثلاثين ابتداء الكهولة وتستمرّ إلى الخمسين وما قبل ذلك من بعد البلوغ فسن الشباب.
والشبان بضم المعجمة وتشديد الموحدة آخره نون جمع شاب، وفي نسخة بفتح أوليه وآخره موحدة أيضاً ( فقال عيينة لابن أخيه يا ابن أخي لك وجه) أي: جاه ( عند هذا الأمير) أي: عمربن الخطاب رضي الله عنه ( فاستأذن لي) أمر: أي اسأل لي الإذن في الدخول ( عليه، فاستأذن) أي الحر لعيينة ( فأذن له عمر) أي: لعيينة في الوصول إليه ( فلما دخل) معطوف على مقدر: أي فدخل فلما دخل ( قال هي) بكسر الهاء وسكون التحتية كلمة تهديد، وقيل: هي ضمير وثم محذوف: أي: هي داهية.
وفي البخاري هيه بهاء السكت في آخره، وفي أخرى منه: إيه بالهمز بدل الهاء وهما بمعنى كما قال ابن الأثير، فمعناهما بلا تنوين زدني من الحديث المعهود وبالتنوين من أيّ حديث كان ( يا ابن الخطاب فوا ما تعطينا الجزل) بالنصب مفعول به أو مطلق: أي ما تعطينا الشيء الكثير أو العطاء الكثير وأصل الجزل ما عظم من الخطب.
وكأنه أراد أنهيستأثر به عن مستحقيه ( ولا تحكم فينا بالعدل) وهو ما جاء به الكتاب والسنة نصاً أو استنباطاً ( فغضب عمر رضي الله عنه) أي: لما رماه به من منع المال عن مستحقه من الأنام وعدم العدل في الأحكام ( حتى هم) بتشديد الميم: أي أراد ( أن يوقع به) بضم التحتية وكسر القاف والمفعول محذوف: أي شيئاً من العقوبة وذلك لجفائه وسوء أدبه معه ( فقال له) : أي لعمر، وقدمه على الفاعل اهتماماً به ( الحر: يا أمير المؤمنين) تقدم أوّل الكتاب أنه أوّل من لقب به من الخلفاء ( إن الله تعالى قال لنبيه) محرّضاً له على الحلم والصفح: أي ولكم في رسول الله أسوة حسنة ( خذ العفو) التيسير من أخلاق الناس ولا تبحث عنها.
وفي البخاري: عن عبد ابن الزبير «ما نزلت { خذ العفو وأمر بالعرف} ( الأعراف: 199) إلا في أخلاق الناس» .
وفي رواية قال: «أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يأخذ العفو من أخلاق الناس» وكذا في «جامع الأصول» ( { وأمر بالعرف} ) أي المعروف ( { وأعرض عن الجاهلين} ) فلا تقابلهم بسفههم.
روي أنه «لما نزلت هذه الآية قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لجبريل: ما هذا؟ قال: لا أدري حتى أسأل؛ ثم رجع فقال: إن ربك يأمرك أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك» ذكره البغوي في تفسيره بلا سند.
قال جعفر الصادق: ليس في القرآن آية أجمع لمكارم الأخلاق من هذه ( وإن هذا من الجاهلين) المأمور بالصفح عنهم والتجاوز عن سوء فعلهم، والخطاب له يدخل في حكمه أمته إلا ما قام الدليل على اختصاصه به ( وا ما جاوزها) أي الآية ( عمر) أي ما خرج عما تضمنته من الصفح والتجاوز ( حين تلاها) الحر ( عليه) ( وكان وقافاً عند) حدود ( كتاب ا) كناية عن امتثاله لها والاهتمام بأمرها وعدم تجاوز ذلك، والوقاف بالتشديد للثاني من الوقوف كذا في «النهاية» ( رواه البخاري) في التفسير وفي الاعتصام.