اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ قــ :727 ... غــ :748 ]
- حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل: حَدَّثَنِي مَالِك، عَن زيد بْن أسلم، عَن عَطَاء بْن يسار، عَن عَبْد الله بْن عَبَّاس، قَالَ: خسفت الشمس عَلَى عهد رَسُول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فصلى، قالوا: يَا رَسُول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، رأيناك تناولت شيئاً فِي مقامك، ثُمَّ رأيناك تكعكعت؟ قَالَ: ( ( إني رأيت الجنة فتناولت مِنْهَا عنقوداً، ولو أخذته لأكلتم مِنْهُ مَا بقيت الدنيا) ) .

قَالَ الخطابي: التكعكع التأخر، واصله فِي الجبن.
كع الرَّجُلُ عَن الأمر إذا جبن وتأخر.
وأصله: تكعع، فأدخل الكاف لئلا: يجمع بَيْن حرفين.

ويقال: كاع يكيع: مثله.
انتهى.

وفي الحَدِيْث: دليل عَلَى أن رفع بصر المصلي إلى مَا بَيْن يديه، ومد يده لتناول شيء قريب مِنْهُ لا يقدح فِي صلاته.

وليس فِيهِ نظر المأموم إلى إمامه، إنما فِيهِ نظر الإمام إلى مَا بَيْن يديه، وقد تقدمت الإشارة إلى أن هَذَا النظر والتناول ليس هُوَ مَا يكره فِي الصلاة؛ لأنه نظر إلى الآخرة لا إلى الدنيا، ومد يده إلى العنقود كَانَ فِيهِ مصلحة دينية، ليري أصحابه بعض مَا وعدوا به عياناً فِي الجنة، لكنه أوحي إليه أن لا يفعل؛ فإنه كَانَ يصير الغيب شهادة، فتزول فائدة التكليف بالإيمان بالغيب.

وقوله: ( ( فتناولت مِنْهُ عنقوداً) ) .
يعني: أَنَّهُ مد يده يريد تناول العنقود، ولكنه لَمْ يتناوله، ولهذا قَالَ: ( ( لَوْ أخذته لأكلتم مِنْهُ) ) .

وقوله: ( ( لأكلتم مِنْهُ مَا بقيت الدنيا) ) إشارة إلى أن مَا فِي الجنة لا ينفد؛ فإنه كُلَّمَا أكل مِنْهُ استخلف فِي الحال مثلاه.

وفي رِوَايَة أخرى: ( ( لأكل مِنْهُ من بَيْن السماء والأرض، لا ينقصونه شيئاً) ) .

ولهذا يروى أن الطير يمر بأهل الجنة، فيشتهونه، فيخر بَيْن أيديهم، فيأكلون مِنْهُ مَا يشاءون ثُمَّ يطير، والكأس يشربون مَا فِيهِ ثُمَّ يعود ممتلئاً فِي الحال، لا حرمنا الله خير مَا عنده بشر مَا عندنا بمنه ورحمته.

الحَدِيْث الرابع:

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ قــ :727 ... غــ :748 ]
- حدثنا إسماعيل: حدثني مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عباس، قال: خسفت الشمس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فصلى، قالوا: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، رأيناك تناولت شيئا في مقامك، ثم رأيناك تكعكعت؟ قال: ( ( إني رأيت الجنة فتناولت منها عنقودا، ولو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا) ) .

قال الخطابي: التكعكع التأخر، واصله في الجبن.
كع الرجل عن الأمر إذا جبن وتأخر.
وأصله: تكعع، فأدخل الكاف لئلا: يجمع بين حرفين.

ويقال: كاع يكيع: مثله.
انتهى.

وفي الحديث: دليل على أن رفع بصر المصلي إلى ما بين يديه، ومد يده لتناول شيء قريب منه لا يقدح في صلاته.

وليس فيه نظر المأموم إلى إمامه، إنما فيه نظر الإمام إلى ما بين يديه، وقد تقدمت الإشارة إلى أن هذا النظر والتناول ليس هو ما يكره في الصلاة؛ لأنه نظر إلى الآخرة لا إلى الدنيا، ومد يده إلى العنقود كان فيه مصلحة دينية، ليري أصحابه بعض ما وعدوا به عيانا في الجنة، لكنه أوحي إليه أن لا يفعل؛ فإنه كان يصير الغيب شهادة، فتزول فائدة التكليف بالإيمان بالغيب.

وقـوله: ( ( فتناولت منه عنقودا) ) .
يعني: أنه مد يده يريد تناول العنقود، ولكنه لم يتناوله، ولهذا قال: ( ( لو أخذته لأكلتم منه) ) .

وقـوله: ( ( لأكلتم منه ما بقيت الدنيا) ) إشارة إلى أن ما في الجنة لا ينفد؛ فإنه كلما أكل منه استخلف في الحال مثلاه.

وفي رواية أخرى: ( ( لأكل منه من بين السماء والأرض، لا ينقصونه شيئا) ) .

ولهذا يروى أن الطير يمر بأهل الجنة، فيشتهونه، فيخر بين أيديهم، فيأكلون منه ما يشاءون ثم يطير، والكأس يشربون ما فيه ثم يعود ممتلئا في الحال، لا حرمنا الله خير ما عنده بشر ما عندنا بمنه ورحمته.

الحديث الرابع: