اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ قــ :766 ... غــ :787 ]
- حدَّثنا عَمْرُو بنُ عَوْنٍ قَالَ حدَّثنا هُشَيْمٌ عنْ أبِي بِشْرٍ عنْ عِكْرِمَةَ قَالَ رَأيْتُ رَجُلاً عِنْدَ المَقَامِ يُكَبِّرُ فِي كُلِّ خَفْضٍ ورَفْعٍ وَإذَا قامَ وإذَا وَضَعع فَأخْبَرْتُ ابنَ عَبَّاسٍ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ قَالَ أوَلَيْسَ تِلْكَ صَلاَةَ النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لاَ أُمَّ لَكَ ( الحَدِيث 787 طرفه فِي: 788) .


مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة.

ذكر رِجَاله: وهم خَمْسَة: الأول: عَمْرو، بِفَتْح الْعين: ابْن عون، بِفَتْح الْعين أَيْضا ابْن أَوْس السّلمِيّ الوَاسِطِيّ.
الثَّانِي: هشيم بن بشير السّلمِيّ الوَاسِطِيّ.
الثَّالِث: أَبُو بشر، بِكَسْر الْبَاء الْمُوَحدَة وَسُكُون الشين الْمُعْجَمَة: واسْمه جَعْفَر بن أبي وحشية، واسْمه إِيَاس الوَاسِطِيّ.
الرَّابِع: عِكْرِمَة، مولى ابْن عَبَّاس.
الْخَامِس: عبد الله بن عَبَّاس.

ذكر لطائف إِسْنَاده: وَفِيه: التحديث بِصِيغَة الْجمع فِي موضِعين.
وَفِيه: العنعنة فِي موضِعين.
وَفِيه: القَوْل فِي موضِعين.
وَفِيه: ثَلَاثَة واسطيون مُتَوَالِيَة.
وَفِيه: عَن أبي بشر، وَفِي رِوَايَة سعيد بن مَنْصُور، عَن هشيم: أَن أَبَا بشر حَدثهُ.

ذكر مَعْنَاهُ: قَوْله: ( رَأَيْت رجلا عِنْد الْمقَام) أَي: مقَام إِبْرَاهِيم، عَلَيْهِ السَّلَام، وَفِي رِوَايَة الْإِسْمَاعِيلِيّ: ( صليت خلف شيخ بِالْأَبْطح) .
وَفِي أول الْبابُُ الَّذِي يَلِي هَذَا الْبابُُ: ( صليت خلف شيخ بِمَكَّة) ، وَفِي رِوَايَة السراج من طَرِيق خبيب ابْن الزبير عَن عِكْرِمَة: ( رَأَيْت رجلا يُصَلِّي فِي مَسْجِد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) .
فَإِن قلت: مَا التَّوْفِيق بَين هَذِه الرِّوَايَات الْأَرْبَع؟ قلت: أما أَنه لَا مُنَافَاة بَين قَوْله: ( بالْمقَام) ، وَبَين قَوْله: ( بِمَكَّة) ، و: ( بِالْأَبْطح) ، لِأَن الْمقَام والأبطح فِي مَكَّة، لِأَنَّهُ يحْتَمل أَنه صلى مرّة بالْمقَام وَمرَّة بِالْأَبْطح، وَيصدق عَلَيْهِ أَنه صلى بِمَكَّة، وَأما بَين قَوْله: ( بِمَكَّة) ، وَبَين قَوْله: ( فِي مَسْجِد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) ، مُنَافَاة ظَاهِرَة، وَلَا يدْفع إلاّ بِالْحملِ على التَّعَدُّد، أَو يحمل قَوْله: ( فِي مَسْجِد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) على الشذوذ.
.

     وَقَالَ  بَعضهم: فَإِن لم يحمل على التَّجَوُّز وإلاّ فَهِيَ شَاذَّة، أَي: رِوَايَة السراج.
قلت: لَا يصلح أَن يكون مجَازًا لبعده وَعدم العلاقة.
قَوْله: ( يكبر) جملَة حَالية، ويروى: ( فَكبر) ، بِالْفَاءِ على صِيغَة الْمَاضِي.
قَوْله: ( أوليس؟) الْهمزَة للاستفهام الإنكاري، وَمَعْنَاهُ: تِلْكَ صَلَاة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، نفي النَّفْي إِثْبَات.
قَوْله: ( لَا أم لَك) هِيَ كلمة تَقُولهَا الْعَرَب عِنْد الزّجر،.

     وَقَالَ  ابْن الْأَثِير: هُوَ ذمّ وَسَب، أَي: أَنْت لَقِيط لَا تعرف لَك أم.
وَقيل: قد يَقع مدحا بِمَعْنى التَّعَجُّب مِنْهُ.
وَفِيه بِعْ، وَيُقَال: هَذَا ذمّ لَهُ حَيْثُ كَانَ جَاهِلا بِالسنةِ فِيهِ.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ قــ :766 ... غــ :787 ]
- حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن أبي بشر عن عكرمة قال رأيت رجلا عند المقام يكبر في كل خفض ورفع وإذا قام وإذا وضعع فأخبرت ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال أوليس تلك صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لا أم لك ( الحديث 787 طرفه في: 788) .


مطابقته للترجمة ظاهرة.

ذكر رجاله: وهم خمسة: الأول: عمرو، بفتح العين: ابن عون، بفتح العين أيضا ابن أوس السلمي الواسطي.
الثاني: هشيم بن بشير السلمي الواسطي.
الثالث: أبو بشر، بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة: واسمه جعفر بن أبي وحشية، واسمه إياس الواسطي.
الرابع: عكرمة، مولى ابن عباس.
الخامس: عبد الله بن عباس.

ذكر لطائف إسناده: وفيه: التحديث بصيغة الجمع في موضعين.
وفيه: العنعنة في موضعين.
وفيه: القول في موضعين.
وفيه: ثلاثة واسطيون متوالية.
وفيه: عن أبي بشر، وفي رواية سعيد بن منصور، عن هشيم: أن أبا بشر حدثه.

ذكر معناه: .

     قوله : ( رأيت رجلا عند المقام) أي: مقام إبراهيم، عليه السلام، وفي رواية الإسماعيلي: ( صليت خلف شيخ بالأبطح) .
وفي أول الباب الذي يلي هذا الباب: ( صليت خلف شيخ بمكة) ، وفي رواية السراج من طريق خبيب ابن الزبير عن عكرمة: ( رأيت رجلا يصلي في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم) .
فإن قلت: ما التوفيق بين هذه الروايات الأربع؟ قلت: أما أنه لا منافاة بين .

     قوله : ( بالمقام) ، وبين .

     قوله : ( بمكة) ، و: ( بالأبطح) ، لأن المقام والأبطح في مكة، لأنه يحتمل أنه صلى مرة بالمقام ومرة بالأبطح، ويصدق عليه أنه صلى بمكة،.
وأما بين .

     قوله : ( بمكة) ، وبين .

     قوله : ( في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم) ، منافاة ظاهرة، ولا يدفع إلا بالحمل على التعدد، أو يحمل .

     قوله : ( في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم) على الشذوذ.
.

     وقال  بعضهم: فإن لم يحمل على التجوز وإلا فهي شاذة، أي: رواية السراج.
قلت: لا يصلح أن يكون مجازا لبعده وعدم العلاقة.
.

     قوله : ( يكبر) جملة حالية، ويروى: ( فكبر) ، بالفاء على صيغة الماضي.
.

     قوله : ( أوليس؟) الهمزة للاستفهام الإنكاري، ومعناه: تلك صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، نفي النفي إثبات.
.

     قوله : ( لا أم لك) هي كلمة ت.

     قوله ا العرب عند الزجر،.

     وقال  ابن الأثير: هو ذم وسب، أي: أنت لقيط لا تعرف لك أم.
وقيل: قد يقع مدحا بمعنى التعجب منه.
وفيه بع، ويقال: هذا ذم له حيث كان جاهلا بالسنة فيه.