|
|
289 أخبرنا عبيد الله بن محمد بن أحمد قراءة عليه , قال : أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن كامل قال : قال أبو جعفر محمد بن جرير : فأول ما نبدأ فيه القول من ذلك كلام الله عز وجل وتنزيله ؛ إذ كان من معاني توحيده . فالصواب من القول في ذلك عندنا أنه كلام الله عز وجل غير مخلوق كيف كتب , وكيف تلي , وفي أي موضع قرئ , في السماء وجد أو في الأرض حيث حفظ , في اللوح المحفوظ كان مكتوبا أو في ألواح صبيان الكتاتيب مرسوما , في حجر نقش أو في ورق خط , في القلب حفظ أو باللسان لفظ , فمن قال غير ذلك أو ادعى أن قرآنا في الأرض أو في السماء سوى القرآن الذي نتلوه بألسنتنا ونكتبه في مصاحفنا , أو اعتقد غير ذلك بقلبه أو أضمره في نفسه أو قال بلسانه داينا به ؛ فهو بالله كافر حلال الدم وبريء من الله , والله بريء منه ؛ لقول الله جل ثناؤه : { بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ } , وقال وقوله الحق : { وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله } , فأخبرنا جل ثناؤه أنه في اللوح المحفوظ مكتوب , وأنه من لسان محمد صلى الله عليه وسلم مسموع , وهو قرآن واحد من محمد مسموع , وفي اللوح المحفوظ مكتوب , وكذلك في الصدور محفوظ , وبألسن الشيوخ والشبان متلو , فمن روى عنا , أو حكى عنا , أو تقول علينا , أو ادعى علينا أنا قلنا غير ذلك , فعليه لعنة الله وغضبه , ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين , لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا , وهتك ستره وفضحه على رءوس الأشهاد { يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار } وأما الصواب من القول لدينا في رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة وهو ديننا الذي ندين الله به وأدركنا عليه أهل السنة والجماعة , فهو أن أهل الجنة يرونه على ما صحت به الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . والصواب لدينا في القول فيما اختلف فيه من أفعال العباد وحسناتهم وسيئاتهم أن جميع ذلك من عند الله , والله مقدره ومدبره , لا يكون شيء إلا بإرادته , ولا يحدث شيء إلا بمشيئته , له الخلق والأمر . والصواب لدينا من القول أن الإيمان قول وعمل , يزيد وينقص , وبه الخبر عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم , وعليه مضى أهل الدين والفضل . والقول في ألفاظ العباد بالقرآن فلا أثر فيه أعلمه عن صحابي مضى , ولا عن تابعي قفى إلا عمن في قوله الشفاء والغنا رحمة الله عليه ورضوانه وفي اتباعه الرشد والهدى , ومن يقوم لدينا مقام الأئمة الأولى أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل . فإن أبا إسماعيل الترمذي حدثني قال : سمعت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل يقول : اللفظية جهمية لقول الله عز وجل : { حتى يسمع كلام الله } ممن يسمع . وأما القول في الاسم أهو المسمى أو غير المسمى فإنه من الحماقات الحادثة التي لا أثر فيها فيتبع ولا قول من إمام فيستمع , والخوض فيه شين , والصمت عنه زين , وحسب امرئ من العلم به والقول فيه أن ينتهي إلى قول الصادق عز وجل وهو قوله : { قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعو فله الأسماء الحسنى } وقوله : { ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها } . ويعلم أن ربه هو الذي { على العرش استوى له ما في السموات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى } . فمن تجاوز ذلك فقد خاب وخسر . فليبلغ الشاهد منكم أيها الناس من بعد منا فنأى , أو قرب فدنا أن الدين الذي ندين به في الأشياء التي ذكرناها ما بيناه لكم على ما وصفناه , فمن روى خلاف ذلك أو أضاف إلينا سواه أو نحلنا في ذلك قولا غيره فهو كاذب , فهو مفتر معتد متخرص , يبوء بإثم الله وسخطه , وعليه غضب الله ولعنته في الدارين , وحق على الله أن يورده المورد الذي وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرباءه , وأن يحله المحل الذي أخبر نبي الله صلى الله عليه وسلم أن الله يحله أمثاله
|
|
