: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    رجع الحديث إلى الأول : قالوا : وكان سليمان بن صرد الخزاعي فيمن كتب إلى الحسين بن علي أن يقدم الكوفة ، فلما قدمها أمسك عنه ولم يقاتل معه ، فلما قتل الحسين رحمه الله ورضي عنه ، ندم هو والمسيب بن نَجَبة الفزاري ، وجميع من خذل الحسين ولم يقاتل معه ، فقالوا : ما المخرج والتوبة مما صنعنا ؟ فخرجوا فعسكروا بالنُّخَيْلَة لمستهل شهر ربيع الآخر سنة خمس وستين ، وولوا أمرهم سليمان بن صُرَد وقالوا : نخرج إلى الشام فنطلب بدم الحسين ، فسموا التوابين ، وكانوا أربعة آلاف فخرجوا فأتوا عين الوردة وهي بناحية قَرْقِيسِياء ، فلقيهم جَمْع أهل الشام وهم عشرون ألفًا عليهم الحُصَين بن نُمير فقاتلوهم فترجل سليمان بن صُرد وقاتل ، فرماه يزيد بن الحُصين بن نمير بسهم فقتله فسقط وقال : فُزْتُ ورب الكعبة ، وقُتِل عامّة أصحابه ورجع من بقى منهم إلى الكوفة. قالوا : وكتب عبد الملك بن مروان إلى الحجاج بن يوسف ، أما بعد يا حجاج فجنبني دماء بني عبد المطلب فإني رأيت آل حرب لما قتلوهم لم يُنَاظَروا. وقال سليمان بن قَتَّة يرثي الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما : وإنَّ قتيلَ الطَّفِّ من آل هاشمٍ ... أذلَّ رقابًا من قريشٍ فذلتِ مرت على أبيات آل محمدٍ ... فألفيتها أمثالُها حين حُلّتِ وكانوا لنا غُنْمًا فعادوا رَزِيّةً ... لقد عَظُمَتْ تلك الرزايا وجَلّتِ فلا يُبْعِدِ الله الديار وأهلها ... وإن أصبحت منهم برغمي تخلَّتِ إذا افتقرت قيسٌ جبرنا فقيرها ... وتقتلنا قيسٌ إذا النّعلُ زَلّتِ وعند غَنِيٍّ قطرةٌ من دمائنا ... سنجزيهم يومًا بها حيث حلتِ ألم تر أن الأرض أضحت مريضة ... لفقد حسينٍ والبلادُ اقشعرّتِ فقال له عبد الله بن حسن بن حسن ويحك ألا قلت : أذلّ رقاب المسلمين فَدَلّتِ وقال أبو الأسود الدِّيْلي في قتل الحسين رضي الله عنه : أقول وذاك من جزعٍ ووجدٍ ... أزال الله مُلك بني زيادِ وأبعدهم بما غدروا وخانوا ... كما بَعُدَت ثمودُ وقومُ عادِ هموا خَشَمُوا الأنوف وكن شُمّا ... بقتل ابن القعَاسِ أخي مُرادِ قتيلُ السّوق يالك من قتيل ... به نَضْحٌ من أحمر كالجِسَادِ وأهل نبينا من قبل كانوا ... ذوي كرم دعائم للبلادِ حسين ذو الفضول وذو المعالي ... يَزِيْن الحاضرين وكُلَّ بادٍ أصاب العِزَّ مَهْلِكُهُ فأضحى ... عميدًا بعد مصرعِهِ فؤادي وقال أبو الأسود الديلي أيضًا : أيرجوا معشرٌ قتلوا حسينًا ... شفاعةَ جدّه يوم الحساب قال : ولقي عبيد الله بن الحر الجعفي ، حسين بن علي فدعاه حسين إلى نصرته والقتال معه فأبَى ، وقال : قد أعييت أباك قبلك ، قال : فإذا أبيت أن تفعل فلا تسمع الصيحة علينا فوالله لا يسمعها أحد ثم لا ينصرنا فيرى بعدها خيرًا أبدًا .قال عبيد الله : فوالله لَهِبْتُ كلمته تلك فخرجت هاربًا من عبيد الله بن زياد ، مخافة أن يوجّهني إليه فلم أزل في الخوف حتى انقضى الأمر ، فندم عبيد الله على تركه نُصرة حسين رضي الله عنه فقال : يقولُ أميرٌ غادرٌ حقُّ غادرِ ... ألا كنت قاتلتَ الشيهد ابن فاطِمَهُ ونفسي على خذلانه واعتزاله ... وبيعة هذا النّاكث العهد لائمَهْ فيا نادمًا ألا أكون نصرته ... ألا كل نفس لا تُسدّدُ نادمَهْ وإني لأني لم أكن من حُماته ... لذو حسرةٍ ما أن تفارقُ لازمَهْ سقى الله أرواح الذين تأزّروا ... على نصرة سُقْيًا من الغيث دائمَهْ وقفت على أجداثهم ومحالهم ... فكاد الحشا ينفض والعين ساجمَهْ لعمري لقد كانوا مصاليت في الوغى ... سراعًا إلى الهيجا حماة خضارمَهْ تأسَّوا على نصر ابن بنت نبيهم ... بأسيافهم آسَادَ غيلٍ ضَراغِمَهْ وقد طاعنوا من دونه برماحهم ... عصائب بورًا نابذتهم مَجَارِمَه فإن يقتلوا فكل نفسٍ زكيّةٍ ... على الأرض قد أضحت لك اليوم واجمَهْ وما إن رأى الراؤُون أصبر منهم ... لدى الموت سادات وزهرا قماقمَهْ أتقتلهم ظلما وترجو ودادنا ... فدع خطة ليست لنا بملائمَهْ لعمري لقد رغَّمتمونا بقتلهم ... فكم ناقم منا عليكم وناقمَهْ أهم ّمرارا أن أسير بجحفل ... إلى فئة زاغت عن الحق ظالمَهْ فكفوا وإلا زرتكم في كتائب ... أشد عليكم من زحوف الديالمَهْ وقال عبيد الله بن الحر أيضًا : أيرجو ابن الزبير اليوم نصري ... بعاقبة ولم أنصر حسينا وكان تخلفي عنه تبابًا ... وتركي نصره غُبنا وحَيْنا ولو أني أواسيه بنفسي ... أصبت فضيلة وقررت عينا وقال عبيد الله بن الحر أيضًا :يا لك حسرة ما دمت حيًا ... تردد بين حلقي والتراقي حُسينًا حين يطلب بذل نصري ... على أهل العداوة والشقاق ولو أني أواسيه بنفسي ... لنلتُ كرامةً يوم التلاق مع ابن المصطفى نفسي فداه ... فَولّى ثم ودّع بالفراق غداة يقول لي بالقصر قولاَّ ... أتَتْرُكُنا وتُزمِعُ بانْطِلاق فلو فَلَقَ التلَهّفُ قَلبَ حيّ ... لَهمّ اليومَ قلبي بانفِلَاقِ فقد فاز الأُولَى نصروا حُسينًا ... وخاب الآخرون أولو النفاق وقال عبيدة بن عمرو الكندي أحد بني بداء بن الحارث ، يرثي الحسين بن علي وولده رضي الله عنهم ويذكر قتلهم وقتلتهم : صحا القلب بعد الشيب عن أمّ عامر ... وأذهَله عنها صروف الدوائرِ وَمَقْتل خَيْر الآدميين والدًا ... وجدًّا إذا عُدّتْ مسَاعي المعَاشِر دعاه الرجال الحائرون لِنَصرِه ... فكلاَّ رأيناه له غَيْرَ ناصرِ وجدناهُمُ مِنْ بِيْن ناكِثِ بيَعْةَ ... وساعٍ به عند الإمام وغادِرِ ورامٍ له لما رآه وطاعنٍ ... ومُسْلٍ عليه المُصْلَتين وناحِرِ فيا عَيْنُ أَذْرِى الدمع منك وأسْبِلِي ... على خير بادٍ في الأنام وحاضرِ على ابن علي وابن بنت محمدٍ ... نبيّ الهَُدَى وابن الوصيّ المُهَاجرِ تداعتْ عليه من تميم عصابَةٌ ... وأُسْرَةُ سوءٍ من كلابِ بن عامرِ ومن حَيّ وَهْبِيل تداعت عصابة ... عليه وأخرى أردفت من يُحَابِر وخمسون شيخًا من أبَان بن دارم ... تداعَوا عليه . كاللّيوث الخَواطِرِ ومن كلّ حيّ قد تداعى لقتله ... ذوو النّكثِ و الإفراطِ أهلُ التفاخرِ شفى اللهُ نفسي من سنان ومالكٍ ... ومن صاحب الفُتْيا لَقِيط بن ياسرِ ومن مرّة العبدي وابن مساحق ... ومن فارس الشقراء كْعبَ بن جابر ومن أورق الصيداء وابن موزع ... ومن َبْجِر تَيْمِ اللاّت والمرءِ عامر ومن نفرٍ من حضرموتٍ وتغلب ... ومن مانعيه الماء في شهر نَاجِرِِ وخَوْلِيّ لا يقتلك ربي وهانئٍ ... وثعلبة المسَتْوُه وابن تباحرِولا سَلّم الله ابن أبجر مادعت ... حَمَامَةُ أَيْكٍ في غُصُون نَوَاضر ومِنْ ذلك الفَدْمُ الأباني والذي ... رَمَاه بسهم ضَيْعةً والمهاجر ولا ابن رقاد لا نجَا من حَذَاره ... ولا ابن يزيد من حَذَار المُحَاذر ومن روس ضُلّال العراق وغيرهم ... تميم ومن ذاك اللَّعين ابن زاجر ولا الحنظليين الذين تتابعت ... نبِاَلهم في وَجْهه والخَوَاصر ولا نفر من آل سعد بن مذحجٍ ... ولا الأبرص الجِلْف اللئيم العناصر ولا عصبة من طَيِّئ أحدقت به ... ولا نفر منا شِرارَ السرائر ولا الخَثْعَمِيين الذين تنازلوا ... عليه ولا من زَاره بالمناسر ولا شَبَثٍ لا سلّم الله نَفسه ... ولا قَي ابن سعدٍ حَدّ أبيضَ باتر قال : والقوم الذين سماهم في شعره : سنان بن أنس النخعي . ومالك : رجل من وهبيل من النخع . ومرة بن كعب رجل من أشراف عبد القيس . ونوفل بن مساحق من بني عامر بن لؤي . وكعب بن جابر الأزدي . وأورق الصيداء : رجل منهم كان أفوه . وابن موزع : رجل من همدان . بحر بن مالك من بني تميم بن ثعلبة . وخولي بن يزيد الأصبحي المحرّق بالنار . وهانئ بن ثُبيت الحضرمي . وثعلبة المستوه : رجل من بني تميم كان مأبونًا ، وابن تباحر : رجل من بني تيم الله يقال له : عمرو بن يبحر بن أبجر حجار بن أبجر . وبجير بن جابر العجلي . والذي رماه الغنوي الذي رمى ابن الحسين فقتله . وابن زاجر : رجل من بني منقر من بني تميم ، والأبرص الجلف : يعني شمر بن ذي الجوشن . وشبث بن ربعي الرياحي. وقال عبيد الله بن الحُر أيضًا : تبيت نساء من أمية نوّما ... وبالطّف هام ما ينام جميمها وما ضَيّع الإسلامَ إلا قبيلةٌ ... تأمر نوَكَاها وطال نعيمها وأضحت قناة الدِّين في كفّ ظالمٍ ... إذا اعوجّ منها جانب لا يقيمُها