:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
1097 حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ : كَانَ لِابْنِ عُمَرَ أَرْضٌ قَدْ زَوَتْهَا أَرْضٌ أُخْرَى ، فَكَانُوا يُرِيدُونَهُ عَلَى الْبَيْعَةِ ، فَيَأْبَى ، فَدَسُّوا إِلَيْهِ ، قَالُوا : أَيَسُرُّكَ أَنْ تُشْتَرَى فَتُوهَبَ لَكَ ؟ قَالَ : وَدِدْتُ فَاشْتَرَوْهَا ، فَوَهَبُوهَا لَهُ ، ثُمَّ أَرَادُوهُ عَلَى الْبَيْعَةِ ، فَقَالَ : هِيهِ ، فَإِذًا ذَاكَ لِذَاكَ : إِنَّ دِينِي عِنْدِي إِذًا لَرَخِيصٌ قَالَ إِبْرَاهِيمُ : أَمَّا حَدِيثُ ثَوْبَانَ ، فَفِيهِ عَشَرَةُ أَحْرُفٍ ، خَمْسَةُ أَحْرُفٍ مِنْهَا نَحْوٌ ، وَأَرْبَعَةٌ فَضَائِلُ وَقَوْلُهُ : زَوَى لِيَ الْأَرْضَ ، وَلَيْسَ كُلُّ الْأَرْضِ زُوِيَ لَهُ ، إِنَّمَا زُوِيَ لَهُ مَا بَلَغَ مُلْكُ أُمَّتِهِ مِنْهَا ، وَفِي الْأَرْضِ مَا لَمْ يَبْلُغْهُ مُلْكُ أُمَّتِهِ ، فَلَمْ يَدْخُلْ ذَلِكَ فِيمَا زُوِيَ لَهُ وَهَذَا مِمَّا يَخْرُجُ لَفْظُهُ عَامًّا ، وَمَعْنَاهُ الْخَاصُّ ، كَقَوْلِهِ فِي الْقُرْآنِ النَّاسُ ، وَرُبَّمَا كَانَ عَامًّا لِلنَّاسِ كُلِّهِمْ كَقَوْلِهِ : { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى } ، وَقَوْلِهِ : { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ، وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا ، وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ، وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ } ، وَقَوْلِهِ : { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ } وَرُبَّمَا جَعَلَ النَّاسَ اسْمًا خَاصًّا ، وَرُبَّمَا جَعَلَهُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ فَقَطْ ، وَرُبَّمَا خَصَّ بِهِ أَهْلَ مَكَّةَ خَاصَّةً ، وَأَهْلَ مِصْرَ خَاصَّةً ، وَرُبَّمَا عَنَى بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ خَاصَّةً ، أَوْ رَجُلًا مِنَ النَّاسِ وَاحِدًا
|
|
:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
1097 حدثنا عبيد الله ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا ابن عون ، عن محمد : كان لابن عمر أرض قد زوتها أرض أخرى ، فكانوا يريدونه على البيعة ، فيأبى ، فدسوا إليه ، قالوا : أيسرك أن تشترى فتوهب لك ؟ قال : وددت فاشتروها ، فوهبوها له ، ثم أرادوه على البيعة ، فقال : هيه ، فإذا ذاك لذاك : إن ديني عندي إذا لرخيص قال إبراهيم : أما حديث ثوبان ، ففيه عشرة أحرف ، خمسة أحرف منها نحو ، وأربعة فضائل وقوله : زوى لي الأرض ، وليس كل الأرض زوي له ، إنما زوي له ما بلغ ملك أمته منها ، وفي الأرض ما لم يبلغه ملك أمته ، فلم يدخل ذلك فيما زوي له وهذا مما يخرج لفظه عاما ، ومعناه الخاص ، كقوله في القرآن الناس ، وربما كان عاما للناس كلهم كقوله : { يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى } ، وقوله : { يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ، وخلق منها زوجها ، وبث منهما رجالا كثيرا ونساء ، واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام } ، وقوله : { يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم } وربما جعل الناس اسما خاصا ، وربما جعله لبني إسرائيل فقط ، وربما خص به أهل مكة خاصة ، وأهل مصر خاصة ، وربما عنى به النبي صلى الله عليه خاصة ، أو رجلا من الناس واحدا
|
|
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
