:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
26572 حدثنا عبد الرزاق ، قال : حدثنا معمر ، عن الزهري ، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، عن أبيه ، قال : لم أتخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة غزاها حتى كانت غزوة تبوك إلا بدرا ، ولم يعاتب النبي صلى الله عليه وسلم أحدا تخلف عن بدر ، إنما خرج يريد العير ، فخرجت قريش مغوثين لعيرهم ، فالتقوا عن غير موعد ، كما قال الله عز وجل ، ولعمري ، إن أشرف مشاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس لبدر ، وما أحب أني كنت شهدتها مكان بيعتي ليلة العقبة ، حيث توافقنا على الإسلام ، ولم أتخلف بعد عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة غزاها ، حتى كانت غزوة تبوك ، وهي آخر غزوة غزاها ، فأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس بالرحيل ، وأراد أن يتأهبوا أهبة غزوهم ، وذلك حين طاب الظلال وطابت الثمار ، فكان قلما أراد غزوة إلا وارى غيرها ، وقال يعقوب : عن ابن أخي ابن شهاب : إلا ورى بغيرها ، حدثناه سفيان ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ، وقال فيه : ورى غيرها ، ثم رجع إلى حديث عبد الرزاق ، : وكان يقول : الحرب خدعة فأراد النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ، أن يتأهب الناس أهبته ، وأنا أيسر ما كنت ، قد جمعت راحلتين ، وأنا أقدر شيء في نفسي على الجهاد وخفة الحاذ ، وأنا في ذلك أصغو إلى الظلال وطيب الثمار ، فلم أزل كذلك ، حتى قام النبي صلى الله عليه وسلم غاديا بالغداة ، وذلك يوم الخميس ، وكان يحب أن يخرج يوم الخميس ، فأصبح غاديا ، فقلت : أنطلق غدا إلى السوق ، فأشتري جهازي ، ثم ألحق بهم ، فانطلقت إلى السوق من الغد ، فعسر علي بعض شأني ، فرجعت فقلت : أرجع غدا إن شاء الله ، فألحق بهم ، فعسر علي بعض شأني ، فلم أزل كذلك ، حتى التبس بي الذنب ، وتخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجعلت أمشي في الأسواق ، وأطوف بالمدينة فيحزنني أني لا أرى أحدا تخلف إلا رجلا مغموصا عليه في النفاق ، وكان ليس أحد تخلف إلا رأى أن ذلك سيخفى له ، وكان الناس كثيرا لا يجمعهم ديوان ، وكان جميع من تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم بضعة وثمانين رجلا ، ولم يذكرني النبي صلى الله عليه وسلم حتى بلغ تبوكا ، فلما بلغ تبوكا ، قال : ما فعل كعب بن مالك ؟ فقال رجل من قومي : خلفه يا رسول الله برديه ، والنظر في عطفيه - وقال يعقوب : عن ابن أخي ابن شهاب : برداه ، والنظر في عطفيه - فقال : معاذ بن جبل : بئسما قلت ، والله يا نبي الله ، ما نعلم إلا خيرا ، فبينا هم كذلك ، إذا هم برجل يزول به السراب ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : كن أبا خيثمة ، فإذا هو أبو خيثمة فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك ، وقفل ، ودنا من المدينة ، جعلت أتذكر بماذا أخرج من سخطة النبي صلى الله عليه وسلم ، وأستعين على ذلك كل ذي رأي من أهلي ، حتى إذا قيل : النبي هو مصبحكم بالغداة ، ( يزيح ) > زاح عني الباطل ، وعرفت أني لا أنجو إلا بالصدق ، ودخل النبي صلى الله عليه وسلم ضحى ، فصلى في المسجد ركعتين - وكان إذا جاء من سفر ، فعل ذلك : دخل المسجد ، فصلى ركعتين - ثم جلس فجعل يأتيه من تخلف ، فيحلفون له ، ويعتذرون إليه ، فيستغفر لهم ، ويقبل علانيتهم ويكل سرائرهم إلى الله عز وجل ، فدخلت المسجد ، فإذا هو جالس ، فلما رآني ، تبسم تبسم المغضب ، فجئت فجلست بين يديه ، فقال : ألم تكن ابتعت ظهرك ؟ قلت : بلى يا نبي الله ، قال : فما خلفك ؟ قلت : والله لو بين يدي أحد من الناس غيرك جلست ، لخرجت من سخطته بعذر لقد أوتيت جدلا وقال يعقوب : عن ابن أخي ابن شهاب : لرأيت أن أخرج من سخطته بعذر ، وفي حديث عقيل : أخرج من سخطته بعذر ، وفيه : ليوشكن أن الله يسخطك علي ، ولئن حدثتك حديث صدق ، تجد علي فيه ، إني لأرجو فيه عفو الله ، ثم رجع إلى حديث عبد الرزاق : ، ولكن قد علمت يا نبي الله أني إن أخبرتك اليوم بقول تجد علي فيه ، وهو حق ، فإني أرجو فيه عفو الله ، وإن حدثتك اليوم حديثا ترضى عني فيه ، وهو كذب ، أوشك أن يطلعك الله علي ، والله يا نبي الله ما كنت قط أيسر ، ولا أخف حاذا مني حين تخلفت عنك ، فقال : أما هذا ، فقد صدقكم الحديث ، قم حتى يقضي الله فيك فقمت ، فثار على أثري ناس من قومي يؤنبونني ، فقالوا : والله ما نعلمك أذنبت ذنبا قط قبل هذا ، فهلا اعتذرت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعذر يرضى عنك فيه ، فكان استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سيأتي من وراء ذنبك ؟ ولم تقف نفسك موقفا لا تدري ماذا يقضى لك فيه ؟ فلم يزالوا يؤنبونني حتى هممت أن أرجع ، فأكذب نفسي ، فقلت : هل قال هذا القول أحد غيري ؟ قالوا : نعم ، هلال بن أمية ، ومرارة يعني ابن ربيعة فذكروا رجلين صالحين ، قد شهدا بدرا ، لي فيهما - يعني أسوة - فقلت : والله لا أرجع إليه في هذا أبدا ، ولا أكذب نفسي ، ونهى النبي صلى الله عليه وسلم الناس عن كلامنا أيها الثلاثة ، قال : فجعلت أخرج إلى السوق ، فلا يكلمني أحد ، وتنكر لنا الناس ، حتى ما هم بالذين نعرف ، وتنكرت لنا الحيطان التي نعرف حتى ما هي الحيطان ، التي نعرف ، وتنكرت لنا الأرض حتى ما هي الأرض التي نعرف ، وكنت أقوى أصحابي ، فكنت أخرج ، فأطوف بالأسواق ، وآتي المسجد ، فأدخل ، وآتي النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم عليه ، فأقول : هل حرك شفتيه بالسلام ، فإذا قمت أصلي إلى سارية ، فأقبلت قبل صلاتي ، نظر إلي بمؤخر عينيه ، وإذا نظرت إليه ، أعرض عني ، واستكان صاحباي ، فجعلا يبكيان الليل والنهار ، لا يطلعان رءوسهما ، فبينا أنا أطوف السوق إذا رجل نصراني ، جاء بطعام يبيعه ، يقول : من يدل على كعب بن مالك ، فطفق الناس يشيرون له إلي ، فأتاني وأتاني بصحيفة من ملك غسان ، فإذا فيها : أما بعد : فإنه بلغني أن صاحبك ، قد جفاك ، وأقصاك ، ولست بدار مضيعة ، ولا هوان ، فالحق بنا نواسك ، فقلت : هذا أيضا من البلاء والشر ، فسجرت لها التنور ، وأحرقتها فيه ، فلما مضت أربعون ليلة ، إذا رسول من النبي صلى الله عليه وسلم قد أتاني ، فقال : اعتزل امرأتك ، فقلت : أطلقها ؟ قال : لا ، ولكن لا تقربنها ، فجاءت امرأة هلال ، فقالت : يا رسول الله ، إن هلال بن أمية شيخ ضعيف ، فهل تأذن لي أن أخدمه ؟ قال : نعم ، ولكن لا يقربنك ، قالت : يا نبي الله ، ما به حركة لشيء ، ما زال مكبا يبكي الليل والنهار ، منذ كان من أمره ما كان ، قال كعب : فلما طال علي البلاء ، اقتحمت على أبي قتادة حائطه - وهو ابن عمي - فسلمت عليه ، فلم يرد علي ، فقلت : أنشدك الله يا أبا قتادة ، أتعلم أني أحب الله ورسوله ؟ فسكت ، ثم قلت : أنشدك الله يا أبا قتادة ، أتعلم أني أحب الله ورسوله ؟ قال الله ورسوله أعلم ، قال : فلم أملك نفسي أن بكيت ، ثم اقتحمت الحائط خارجا ، حتى إذا مضت خمسون ليلة من حين نهى النبي صلى الله عليه وسلم الناس عن كلامنا ، صليت على ظهر بيت لنا صلاة الفجر ، ثم جلست وأنا في المنزلة التي قال الله عز وجل ، قد ضاقت علينا الأرض بما رحبت ، وضاقت علينا أنفسنا ، إذ سمعت نداء من ذروة سلع : أن أبشر يا كعب بن مالك ، فخررت ساجدا ، وعرفت أن الله قد جاءنا بالفرج ، ثم جاء رجل يركض على فرس يبشرني ، فكان الصوت أسرع من فرسه ، فأعطيته ثوبي بشارة ، ولبست ثوبين آخرين ، وكانت توبتنا نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم ثلث الليل ، فقالت أم سلمة عشيتئذ : يا نبي الله ، ألا نبشر كعب بن مالك ؟ قال : إذا يحطمنكم الناس ، ويمنعونكم النوم سائر الليلة وكانت أم سلمة محسنة محتسبة في شأني ، تحزن بأمري ، فانطلقت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا هو جالس في المسجد وحوله المسلمون ، وهو يستنير كاستنارة القمر ، وكان إذا سر بالأمر ، استنار ، فجئت فجلست بين يديه ، فقال : أبشر يا كعب بن مالك بخير يوم أتى عليك منذ يوم ولدتك أمك ، قلت : يا نبي الله ، أمن عند الله ، أو من عندك ؟ قال : بل من عند الله عز وجل ، ثم تلا عليهم : { لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار }حتى بلغ { إن الله هو التواب الرحيم }قال : وفينا نزلت أيضا { اتقوا الله وكونوا مع الصادقين }فقلت : يا نبي الله ، إن من توبتي أن لا أحدث إلا صدقا ، وأن أنخلع من مالي كله صدقة إلى الله عز وجل ، وإلى رسوله ، فقال : أمسك عليك بعض مالك ، فهو خير لك ، قلت : فإني أمسك سهمي الذي بخيبر قال : فما أنعم الله عز وجل علي نعمة بعد الإسلام أعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صدقته أنا وصاحباي ، أن لا نكون كذبنا 10 ، فهلكنا كما هلكوا ، إني لأرجو أن لا يكون الله عز وجل أبلى أحدا في الصدق ، مثل الذي أبلاني ما تعمدت لكذبة بعد ، وإني لأرجو أن يحفظني الله فيما بقي
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
26574 حدثنا عثمان بن عمر ، قال : أخبرنا يونس ، عن الزهري ، عن عبد الله بن كعب بن مالك ، أن أباه أخبره ، أنه تقاضى ابن أبي حدرد دينا كان له عليه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد ، فارتفعت أصواتهما حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته ، فخرج إليهما حتى كشف سجف حجرته ، فنادى : يا كعب بن مالك ، فقال : لبيك يا رسول الله ، وأشار إليه أن ضع من دينك الشطر ، قال : قد فعلت يا رسول الله ، قال : قم فاقضه
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
26576 حدثنا هاشم ، قال : حدثنا أبو معشر ، عن يزيد بن خصيفة ، عن عمرو بن كعب بن مالك ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا وجد أحدكم ألما فليضع يده حيث يجد ألمه ثم ليقل سبع مرات : أعوذ بعزة الله وقدرته على كل شيء من شر ما أجد
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
