:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
16730 حدثنا محمد بن مصعب ، قال : حدثنا الأوزاعي ، عن شداد أبي عمار ، عن واثلة بن الأسقع ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله عز وجل اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل ، واصطفى من بني إسماعيل كنانة ، واصطفى من بني كنانة قريشا ، واصطفى من قريش بني هاشم ، واصطفاني من بني هاشم
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
16731 حدثنا محمد بن مصعب ، قال : حدثنا الأوزاعي ، عن شداد أبي عمار ، قال : دخلت على واثلة بن الأسقع ، وعنده قوم ، فذكروا عليا ، فلما قاموا قال لي : ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قلت : بلى ، قال : أتيت فاطمة رضي الله تعالى عنها أسألها عن علي ، قالت : توجه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي وحسن وحسين رضي الله تعالى عنهم ، آخذ كل واحد منهما بيده ، حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة ، فأجلسهما بين يديه ، وأجلس حسنا ، وحسينا كل واحد منهما على فخذه ، ثم لف عليهم ثوبه - أو قال : كساء - ثم تلا هذه الآية : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }وقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي ، وأهل بيتي أحق
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
16732 حدثنا زياد بن الربيع ، قال : حدثنا عباد بن كثير الشامي ، من أهل فلسطين ، عن امرأة منهم يقال لها : فسيلة ، أنها قالت : سمعت أبي ، يقول : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يا رسول الله أمن العصبية أن يحب الرجل قومه ؟ قال : لا ، ولكن من العصبية أن ينصر الرجل قومه على الظلم قال أبو عبد الرحمن : سمعت من يذكر من أهل العلم أن أباها - يعني فسيلة - واثلة بن الأسقع ، ورأيت أبي جعل هذا الحديث في آخر أحاديث واثلة ، فظننت أنه ألحقه في حديث واثلة
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
