:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
169 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ زَنْجُوَيْهِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطِ ، عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ ، عَنْ أُمِّهِ ، عَنِ عَائِشَةَ ، : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ جُلُودِ الْمَيْتَةِ ، فَقَالَ : طَهُوَرُهَا دِبَاغُهَا وَهَذِهِ أَحَادِيثٌ لَا يُمْكِنُ ادِّعَاءُ نَسْخِ شَيْءٍ مِنْهَا بِالْآخَرِ ، فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : فَإِنَّ حَدِيثَ ابْنِ عُكَيْمٍ نَسَخَ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَابْنِ عُمَرَ ، وَعَائِشَةَ وَمَنْ رَوَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : طَهُورُهَا دِبَاغُهَا لِقُرْبِ الْعَهْدِ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 0 أَمْكَنَ أَنْ يَقُولَ غَيْرُهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْأَمْرُ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِجُمُعَةِ 0 وَإِذَا كَانَ الْأَمْرُ هَكَذَا كَانَ الْأَوْلي الْأَخْذُ بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا قَوْلِهِ : لَا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ يُحْتَمَلُ أَنْ لَا يَنْتَفِعُوا فِي حَالٍ مِنَ الْأَحْوَالِ ، وَيُحْتَمَلُ قَبْلَ الدِّبَاغِ ، فَلَمَّا احْتَمَلَ الْأَمْرَيْنِ جَمِيعًا وَجَاءَ قَوْلُهُ : أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طُهْرَ حَمَلْنَا الْقَوْلَ الثَّانِي وَهُوَ قَوْلُهُ : لَا يُنْتَفَعُ مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ عَلَى مَا يُطَابِقُ قَوْلَهُ الْأَوَّلَ وَهُوَ : أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طُهْرَ فَيُسْتَعْمَلُ الْإِهَابُ بَعْدَ الدِّبَاغِ وَيُحْظَرُ قَبْلَ الدِّبَاغِ ، فَيُسْتَعْمَلُ الْخَبَرَيْنِ جَمِيعًا وَلَا يَتْرُكُ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ ، وَقَدْ حُكِيَ عَنِ الْخَلِيلِ بْنِ أَحْمَدَ : أَنَّهُ قَالَ : لَا يَقَعُ عَلَى الْجِلْدِ اسْمُ إِهَابٍ إِلَّا قَبْلَ الدِّبَاغِ ، فَأَمَّا إِذَا دُبِغَ لَمْ يُسَمَّ إِهَابًا ، وَإِنَّمَا يُسَمَّى أَدِيمًا ، أَوْ جِرَابًا ، أَوْ جِلْدًا 0 فَإِذَا صَحَّ ذَلِكَ كَانَ فِيهِ تَأْكِيدُ مَا ذَكَرْنَا مِنِ اسْتِعْمَالِ الْخَبَرَيْنِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
|
|
:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
169 حدثنا عبد الله بن محمد ، قال : حدثنا ابن زنجويه ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، عن مالك ، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، عن ابن ثوبان ، عن أمه ، عن عائشة ، : أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن جلود الميتة ، فقال : طهورها دباغها وهذه أحاديث لا يمكن ادعاء نسخ شيء منها بالآخر ، فإن قال قائل : فإن حديث ابن عكيم نسخ حديث ابن عباس ، وابن عمر ، وعائشة ومن روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : طهورها دباغها لقرب العهد بالنبي صلى الله عليه وسلم 0 أمكن أن يقول غيره يجوز أن يكون هذا الأمر قبل أن يموت النبي صلى الله عليه وسلم بجمعة 0 وإذا كان الأمر هكذا كان الأولي الأخذ بالحديثين جميعا قوله : لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب يحتمل أن لا ينتفعوا في حال من الأحوال ، ويحتمل قبل الدباغ ، فلما احتمل الأمرين جميعا وجاء قوله : أيما إهاب دبغ فقد طهر حملنا القول الثاني وهو قوله : لا ينتفع من الميتة بإهاب ولا عصب على ما يطابق قوله الأول وهو : أيما إهاب دبغ فقد طهر فيستعمل الإهاب بعد الدباغ ويحظر قبل الدباغ ، فيستعمل الخبرين جميعا ولا يترك أحدهما للآخر ، وقد حكي عن الخليل بن أحمد : أنه قال : لا يقع على الجلد اسم إهاب إلا قبل الدباغ ، فأما إذا دبغ لم يسم إهابا ، وإنما يسمى أديما ، أو جرابا ، أو جلدا 0 فإذا صح ذلك كان فيه تأكيد ما ذكرنا من استعمال الخبرين ، والله أعلم
|
|
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
