:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
3817 وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حدثنا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى ، قال حدثنا أَبُو بَكْرٍ ، عَنِ ابْنِ جَابِرٍ ، حَدَّثَنِي عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ ، قَالَ : قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ ، فَلَقِيتُ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ ، فَقُلْتُ : حَدِّثْنِي بِحَدِيثِ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ قَالَ : نَعَمْ ، قُمْ مَعِي فَقُمْتُ مَعَهُ حَتَّى دُفِعْتُ إِلَى بَابِ دَارٍ ، فَأَجْلَسَنِي عَلَى بَابِهَا ، ثُمَّ دَخَلَ ، فَلَبِثَ مَلِيًّا ، ثُمَّ دَعَانَا ، فَأَدْخَلَنَا عَلَى امْرَأَةٍ ، فَقَالَ : هَذِهِ بِنْتُ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ ، فَسَلْهَا عَمَّا بَدَا لَكَ فَقُلْتُ : حَدِّثِينِي عَنْهُ رَحِمَكِ اللَّهُ قَالَتْ : لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ } الْآيَةَ ، دَخَلَ بَيْتَهُ ، وَأَغْلَقَ بَابَهُ ، وَطَفِقَ يَبْكِي ، فَافْتَقَدَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : مَا شَأْنُ ثَابِتٍ ؟ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا نَدْرِي مَا شَأْنُهُ ، إِلَّا أَنَّهُ قَدْ أَغْلَقَ بَابَهُ ، وَهُوَ يَبْكِي فِيهِ فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَسَأَلَهُ : مَا شَأْنُكَ ؟ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أُنْزِلَ عَلَيْكَ هَذِهِ الْآيَةُ : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ } وَأَنَا شَدِيدُ الصَّوْتِ ، وَأَخَافُ أَنْ أَكُونَ قَدْ حَبِطَ عَمَلِي قَالَ : لَسْتَ مِنْهُمْ ، بَلْ تَعِيشُ بِخَيْرٍ ، وَتَمُوتُ بِخَيْرٍ قَالَتْ : ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ : { إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ } ، فَأَغْلَقَ بَابَهُ ، وَطَفِقَ يَبْكِي ، فَافْتَقَدَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَالَ : ثَابِتٌ ، مَا شَأْنُهُ ؟ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا نَدْرِي غَيْرَ أَنَّهُ قَدْ أَغْلَقَ بَابَهُ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : مَا شَأْنُكَ ؟ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أُنْزِلَ عَلَيْكَ : { إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ } ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّ الْجَمَالَ ، وَأُحِبُّ أَنْ أَسُودَ قَوْمِي قَالَ : لَسْتَ مِنْهُمْ ، بَلْ تَعِيشُ حَمِيدًا ، وَتُقْتَلُ شَهِيدًا ، وَتَدْخُلُ الْجَنَّةَ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْيَمَامَةِ ، خَرَجَ مَعَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ إِلَى مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي قِصَّةِ قَتْلِهِ ، وَوَصِيَّتِهِ ، وَسَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ ذَلِكَ فِي مَنَاقِبِهِ
|
|
:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
3817 وقال أبو يعلى : ثنا أحمد بن عيسى ، ثنا أبو بكر ، عن ابن جابر ، حدثني عطاء الخراساني ، قال : قدمت المدينة ، فلقيت رجلا من الأنصار ، فقلت : حدثني بحديث ثابت بن قيس بن شماس قال : نعم ، قم معي فقمت معه حتى دفعت إلى باب دار ، فأجلسني على بابها ، ثم دخل ، فلبث مليا ، ثم دعانا ، فأدخلنا على امرأة ، فقال : هذه بنت ثابت بن قيس بن شماس ، فسلها عما بدا لك فقلت : حدثيني عنه رحمك الله قالت : لما أنزل الله عز وجل على رسول الله : { يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي } الآية ، دخل بيته ، وأغلق بابه ، وطفق يبكي ، فافتقده رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ما شأن ثابت ؟ قالوا : يا رسول الله ، ما ندري ما شأنه ، إلا أنه قد أغلق بابه ، وهو يبكي فيه فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسأله : ما شأنك ؟ قال : يا رسول الله ، أنزل عليك هذه الآية : { يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي } وأنا شديد الصوت ، وأخاف أن أكون قد حبط عملي قال : لست منهم ، بل تعيش بخير ، وتموت بخير قالت : ثم أنزل الله على رسوله : { إن الله لا يحب كل مختال فخور } ، فأغلق بابه ، وطفق يبكي ، فافتقده رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال : ثابت ، ما شأنه ؟ قالوا : يا رسول الله ، ما ندري غير أنه قد أغلق بابه فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ما شأنك ؟ قال : يا رسول الله ، أنزل عليك : { إن الله لا يحب كل مختال فخور } ، والله إني لأحب الجمال ، وأحب أن أسود قومي قال : لست منهم ، بل تعيش حميدا ، وتقتل شهيدا ، وتدخل الجنة فلما كان يوم اليمامة ، خرج مع خالد بن الوليد إلى مسيلمة الكذاب فذكر الحديث في قصة قتله ، ووصيته ، وسيأتي إن شاء الله ذلك في مناقبه
|
|
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
