فهرس الكتاب

إرشاد الساري - باب من صلى بالناس، فذكر حاجة فتخطاهم

باب مَنْ صَلَّى بِالنَّاسِ فَذَكَرَ حَاجَةً فَتَخَطَّاهُمْ
( باب من صلّى بالناس فذكر حاجة فتخاطهم) بعد أن سلم وترك المكث.


[ قــ :826 ... غــ : 851 ]
- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عُقْبَةَ قَالَ: "صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِالْمَدِينَةِ الْعَصْرَ، فَسَلَّمَ، ثُمَّ قَامَ مُسْرِعًا فَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ إِلَى بَعْضِ حُجَرِ نِسَائِهِ، فَفَزِعَ النَّاسُ مِنْ سُرْعَتِهِ، فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ فَرَأَى أَنَّهُمْ عَجِبُوا مِنْ سُرْعَتِهِ فَقَالَ: ذَكَرْتُ شَيْئًا مِنْ تِبْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ".
[الحديث 851 - أطرافه في: 1221، 1430، 6275] .

وبالسند إلى المؤلّف، قال: ( حدّثنا محمد بن عبيد) بضم العين، العلاف، ولابن عساكر: ابن ميمون ( قال: حدّثنا عيسى بن يونس) بن أبي إسحاق السبيعي، كان يغزو سنة ويحج أخرى توفي سنة سبع وثمانين ومائة، ( عن عمر بن سعيد) بضم العين وفتح الميم في الأوّل.
وكسر العين في الثاني، ابن أبي حسن النوفلي المكي ( قال: أخبرني ابن أبي مليكة) بضم الميم ( عن عقبة) بن الحرث النوفلي، أبي سروعة، بكسر السين وفتحها ( قال: صلّيت وراء النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بالمدينة، العصر، فسلم ثم

قام)
كذا للكشميهني، وفي رواية الحموي والمستملي: فسلم فقام، حال كونه ( مسرعًا؛ فتخطى) بغير همز، أي تجاوز ( رقاب الناس إلى بعض حجر نسائه) .

فيه أن للإمام أن ينصرف متى شاء، وأن التخطي لما لا غنى عنه مباح، وأن من وجب عليه فرض فالأفضل مبادرته إليه.

( ففزع الناس) بكسر الزاي: أي خافوا ( من سرعته) وكانت هذه عادتهم، إذا رأوا منه عليه الصلاة والسلام، غير ما يعهدونه، خشية أن ينزل فيهم شيء فيسوءهم، ( فخرج) -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- من الحجرة ( عليهم) ولابن عساكر، إليهم ( فرأى أنهم عجبوا) وللكشميهني: أنهم قد عجبوا ( من سرعته، فقال) عليه الصلاة والسلام:
( ذكرت) بفتح الذال والكاف، أو بالضم والكسر، وأنا في الصلاة ( شيئًا من تبر) بكسر المثناة شيئًا من ذهب أو فضة غير مضوغ، أو من ذهب فقط.
وفي رواية أبي عاصم: تبرًا من الصدقة ( عندنا، فكرهت أن يحبسني) أي: يشغلني التفكّر فيه عن التوجه والإقبال على الله تعالى ( فأمرت بقسمته) بكسر القاف والمثناة الفوقية بعد الميم، ولأبي ذر وابن عساكر: بقسمة القاف من غير مثناة، وفي رواية أبي عاصم: فقسمته.

ويؤخذ منه أن عروض الذكر في الصلاة في أجنبي عنها من وجوه الخير، وإنشاء العزم في أثنائها على الأمور المحمودة، لا يفسدها، ولا يقدح في كمالها.

واستنبط منه ابن بطال: أن تأخر الصدقة يحبس صاحبها يوم القيامة في الموقف.

ورواة هذا الحديث الخمسة ما بين كوفي ومكّي، وفيه التحديث والإخبار والعنعنة والقول، وشيخ البخاري من أفراده، وأخرجه أيضًا في الصلاة والزكاة والاستئذان، والنسائي في الصلاة.