فهرس الكتاب

إرشاد الساري - باب من نذر أن يصوم أياما، فوافق النحر أو الفطر

باب مَنْ نَذَرَ أَنْ يَصُومَ أَيَّامًا فَوَافَقَ النَّحْرَ أَوِ الْفِطْرَ
( باب) حكم ( من نذر أن يصوم أيامًا) معينة ( فوافق النحر أو الفطر) هل يجوز له الصيام أو البدل أو الكفارة.


[ قــ :6355 ... غــ : 6705 ]
- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِى بَكْرٍ الْمُقَدَّمِىُّ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنَا حَكِيمُ بْنُ أَبِى حُرَّةَ الأَسْلَمِىُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - رضى الله عنهما - سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ نَذَرَ أَنْ لاَ يَأْتِىَ عَلَيْهِ يَوْمٌ إِلاَّ صَامَ فَوَافَقَ يَوْمَ أَضْحًى أَوْ فِطْرٍ فَقَالَ: { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} لَمْ يَكُنْ يَصُومُ يَوْمَ الأَضْحَى وَالْفِطْرِ، وَلاَ يَرَى صِيَامَهُمَا.

وبه قال: ( حدّثنا محمد بن أبي بكر) بن علي بن عطاء بن مقدم ( المقدمي) بضم الميم وفتح القاف والدال المهملة المشددة الثقفي مولاهم البصري قال: ( حدّثنا فضيل بن سليمان) النميري بالنون مصغرًا أبو سليمان البصري قال: ( حدّثنا موسى بن عقبة) مولى آل الزبير قال: ( حدّثنا) ولأبي ذر: حدثني بالإفراد ( حكيم بن أبي حرة) بضم الحاء المهملة وفتح الراء المشددة ( الأسلمي) المدني وأبو حرة لا يعرف اسمه وليس له في البخاري إلا هذا الحديث أورده متابعة لزياد بن جبير في الطريق التي بعد ( أنه سمع عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-) حال كونه ( سئل) بضم السين وكسر الهمزة مبنيًّا للمفعول لم يسم السائل فيحتمل أن يكون رجلاً وأن يكون امرأة ( عن رجل نذر أن لا يأتي عليه يوم إلا صام فوافق يوم أضحى) بفتح الهمزة ( أو فطر) تحتمل أو الشك أو التقسيم ( فقال) ابن عمر -رضي الله عنهما-: ( { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} ) [الأحزاب: 21] قدوة ( لم يكن) رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ( يصوم يوم الأضحى و) لا يوم ( الفطر ولا يرى) -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ( صيامهما) .
وقال في الكواكب قوله: ولا نرى بلفظ المتكلم فيكون من جملة مقول عبد الله أي المخبر به عنه -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وفي بعضها يرى بلفظ الغائب وفاعله عبد الله وقائله حكيم.
قال الحافظ ابن حجر: وقع في رواية يوسف بن يعقوب القاضي بلفظ لم يكن رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يصوم يوم الأضحى ولا يوم الفطر ولا يأمر بصيامهما فتعين الاحتمال الأول يعني أنه من مقول ابن عمر اهـ.

وقد أجمعوا على أنه لا يجوز صوم يوم عيد الفطر ولا عيد النحر لا تطوّعًا ولا نذرًا ولو نذر لم ينعقد نذره عند الجمهور وعند الحنابلة روايتان في وجوب القضاء.
وقال أبو حنيفة: لو أقدم فصام وقع ذلك عن نذره.




[ قــ :6356 ... غــ : 6706 ]
- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: نَذَرْتُ أَنْ أَصُومَ كُلَّ يَوْمِ ثَلاَثَاءَ، أَوْ أَرْبِعَاءَ مَا عِشْتُ فَوَافَقْتُ هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ النَّحْرِ فَقَالَ: أَمَرَ اللَّهُ بِوَفَاءِ النَّذْرِ، وَنُهِينَا أَنْ نَصُومَ يَوْمَ النَّحْرِ فَأَعَادَ عَلَيْهِ فَقَالَ مِثْلَهُ، لاَ يَزِيدُ عَلَيْهِ.

وبه قال: ( حدّثنا عبد الله بن مسلمة) القعنبي أحد الأعلام قال: ( حدّثنا يزيد بن زريع) بضم الزاي وفتح الراء آخره عين مهملة مصغرًا البصري ( عن يونس) بن عبيد أحد أئمة البصرة ( عن زياد بن جبير) بضم الجيم وفتح الموحدة ابن حية بالتحتية المشددة ابن مسعود بن معتب البصري أنه ( قال: كنت مع ابن عمر) -رضي الله عنهما- ( فسأله رجل) أي يسم ( فقال: نذرت أن أصوم كل يوم ثلاثاء أو أربعاء ما عشت) بكسر الموحدة في أربعاء والمدّ مع الهمزة لا ينصرف كسابقه لألف التأنيث فيهما كحمراء ويجمعان على ثلاثاوات وأربعاوات ويوم بغير تنوين لإضافته لما بعده ( فوافقت هذا اليوم يوم النحر فقال) ابن عمر: ( أمر الله) عز وجل ( بوفاء النذر) حيث قال تعالى: { وليوفوا نذورهم} [الحج: 9] ( ونهينا) بضم النون وكسر الهاء ( أن نصوم) هذا اليوم ( يوم النحر) وفي باب صوم يوم النحر من كتاب الصيام: ونهى النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عن صوم هذا اليوم ( فأعاد عليه) أي فأعاد الرجل السؤال على ابن عمر ( فقال مثله) أي مثل القول الأول ( لا يزيد عليه) ورعًا منه حيث توقف في الجزم بأحد الجوابين لتعارض الدليلين عنده لكن سياق الكلام يقتضي ترجيحه للمنع.

وبقية مبحث ذلك سبقت في الصيام من الباب المذكور.