اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ قــ :4760 ... غــ : 5029 ]
- حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: أَتَتِ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- امْرَأَةٌ فَقَالَتْ: إِنَّهَا قَدْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلَّهِ وَلِرَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: «مَا لِي فِي النِّسَاءِ مِنْ حَاجَةٍ».
فَقَالَ رَجُلٌ: زَوِّجْنِيهَا.
قَالَ: «أَعْطِهَا ثَوْبًا».
قَالَ: لاَ أَجِدُ، قَالَ: «أَعْطِهَا وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ».
فَاعْتَلَّ لَهُ فَقَالَ: «مَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ»، قَالَ: كَذَا وَكَذَا.
قَالَ: «فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ».

وبه قال: ( حدّثنا عمرو بن عون) بفتح العين فيهما وآخر الثاني نون ابن أوس الواسطي نزيل البصرة قال: ( حدّثنا حماد) هو ابن زيد ( عن أبي حازم) بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار ( عن سهل بن سعد) بسكون الهاء والعين الساعدي الأنصاري -رضي الله عنه- أنه ( قال: أتت النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- امرأة) قيل هي خولة بنت حكيم وقيل أم شريك وقيل ميمونة ولا يصح ذلك لأن الأوليان لم تتزوّجا وأما ميمونة فهي إحدى زوجاته -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ولم يزوّجها لغيره ( فقالت: إنها قد وهبت نفسها لله ولرسوله) ولأبي ذر عن الحموي وللرسول ( -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فقال) -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لها:
( ما لي في النساء من حاجة، فقال رجل) لم يسم ( زوّجنيها) يا رسول الله ( قال) عليه الصلاة والسلام ( أعطها ثوبًا) صداقًا ( قال) الرجل ( لا أجد) ثوبًا ( قال: أعطها ولو) كان الذي تعطيها ( خاتمًا من حديد) كلمة من بيانية ( فاعتل) قال الكرماني أي حزن وتضجر ( له) أي لأجل ذلك ( فقال) عليه الصلاة والسلام له ولأبوي الوقت وذر قال: ( ما معك) أي أيّ شيء تحفظه ( من القرآن؟ قال) : معي سورة ( كذا وكذا) في رواية أبي داود عن أبي هريرة سورة البقرة والتي تليها وعند الدارقطني عن ابن مسعود البقرة وسور من المفصل ولتمام الرازي عن أبي أمامة زوّج النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رجلًا من الأنصار على سبع سور ( قال) عليه الصلاة والسلام ( فقد زوّجتكها بما معك من القرآن) الباء في بما للتعويض وتسمى باء المقابلة على تقدير مضاف أي زوّجتكها بتعليمك إياها ما معك من القرآن.
وقال الحنفية بل للسببية، والمعنى زوّجتكها بسبب ما معك من القرآن.
ومباحث ذلك تأتي في موضعها إن شاء الله تعالى في كتاب النكاح.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ قــ :4760 ... غــ : 5029 ]
- حدثنا عمرو بن عون، حدثنا حماد عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: أتت النبي -صلى الله عليه وسلم- امرأة فقالت: إنها قد وهبت نفسها لله ولرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: «ما لي في النساء من حاجة».
فقال رجل: زوجنيها.
قال: «أعطها ثوبا».
قال: لا أجد، قال: «أعطها ولو خاتما من حديد».
فاعتل له فقال: «ما معك من القرآن»، قال: كذا وكذا.
قال: «فقد زوجتكها بما معك من القرآن».

وبه قال: ( حدثنا عمرو بن عون) بفتح العين فيهما وآخر الثاني نون ابن أوس الواسطي نزيل البصرة قال: ( حدثنا حماد) هو ابن زيد ( عن أبي حازم) بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار ( عن سهل بن سعد) بسكون الهاء والعين الساعدي الأنصاري -رضي الله عنه- أنه ( قال: أتت النبي -صلى الله عليه وسلم- امرأة) قيل هي خولة بنت حكيم وقيل أم شريك وقيل ميمونة ولا يصح ذلك لأن الأوليان لم تتزوجا.
وأما ميمونة فهي إحدى زوجاته -صلى الله عليه وسلم- ولم يزوجها لغيره ( فقالت: إنها قد وهبت نفسها لله ولرسوله) ولأبي ذر عن الحموي وللرسول ( -صلى الله عليه وسلم- فقال) -صلى الله عليه وسلم- لها:
( ما لي في النساء من حاجة، فقال رجل) لم يسم ( زوجنيها) يا رسول الله ( قال) عليه الصلاة والسلام ( أعطها ثوبا) صداقا ( قال) الرجل ( لا أجد) ثوبا ( قال: أعطها ولو) كان الذي تعطيها ( خاتما من حديد) كلمة من بيانية ( فاعتل) قال الكرماني أي حزن وتضجر ( له) أي لأجل ذلك ( فقال) عليه الصلاة والسلام له ولأبوي الوقت وذر قال: ( ما معك) أي أي شيء تحفظه ( من القرآن؟ قال) : معي سورة ( كذا وكذا) في رواية أبي داود عن أبي هريرة سورة البقرة والتي تليها وعند الدارقطني عن ابن مسعود البقرة وسور من المفصل ولتمام الرازي عن أبي أمامة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- رجلا من الأنصار على سبع سور ( قال) عليه الصلاة والسلام ( فقد زوجتكها بما معك من القرآن) الباء في بما للتعويض وتسمى باء المقابلة على تقدير مضاف أي زوجتكها بتعليمك إياها ما معك من القرآن.
.

     وقال  الحنفية بل للسببية، والمعنى زوجتكها بسبب ما معك من القرآن.
ومباحث ذلك تأتي في موضعها إن شاء الله تعالى في كتاب النكاح.