اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    إذا حصل بينهم خصام وشنآن لأن المؤمنين إخوان.
والناس اسم جنس جمعي: قيل مأخوذ من الأنس ضد الوحشة ففيه قلب وقيل من نوس إذا تحرك، وعلى هذا فيدخل فيه الجن وتقدم بسطه مراراً ( قال الله تعالى: { لا خير في كثير من نجواهم} ) أي الناس أي ما يتناجون به ويتحدثون به ( { إلا} ) نجوى ( { من أمر بصدقة أو معروف} ) عمل برّ ( { أو إصلاح بين الناس} ) فالاستثناء متصل ويجوز أن يكون منقطعاً لكن نجوى من كان كذلك خير.
قال الواحدي في تفسيره «الوسيط» : هذا مما حث عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال لأبي أيوب الأنصاري: «ألا أدلك على صدقة هي خير لك من حمر النعم؟ قال: نعم يا رسولالله، قال: تصلح بين الناس إذا فسدوا وتقرّب بينهم إذا تباعدوا» وروت أم حبيبة أن النبي قال: «كلام ابن آدم عليه الإله، إلا ما كان من أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو ذكر تعالى» وروي أن رجلاً قال لسفيان: ما أشد هذا الحديث قال سفيان: ألم تسمع الله يقول: { لا خير في كثير من نجواهم} فهو هذا بعينه اهـ.
( وقال تعالى: { والصلح خير} ) من الفرقة والنشوز والإعراض: أي لما فيه من الالتئام المطلوب من الزوجين.
( وقال تعالى: { وأصلحوا ذات بينكم} ) أي حقيقة ما بينكم بالمودة وترك النزاع.
( وقال تعالى: { إنما المؤمنون إخوة} ) أي في الدين ( { فأصلحوا بين أخويكم} ) إذا تنازعا وقرىء إخوانكم بالفوقية.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  إذا حصل بينهم خصام وشنآن لأن المؤمنين إخوان.
والناس اسم جنس جمعي: قيل مأخوذ من الأنس ضد الوحشة ففيه قلب وقيل من نوس إذا تحرك، وعلى هذا فيدخل فيه الجن وتقدم بسطه مرارا ( قال الله تعالى: { لا خير في كثير من نجواهم} ) أي الناس أي ما يتناجون به ويتحدثون به ( { إلا} ) نجوى ( { من أمر بصدقة أو معروف} ) عمل بر ( { أو إصلاح بين الناس} ) فالاستثناء متصل ويجوز أن يكون منقطعا لكن نجوى من كان كذلك خير.
قال الواحدي في تفسيره «الوسيط» : هذا مما حث عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال لأبي أيوب الأنصاري: «ألا أدلك على صدقة هي خير لك من حمر النعم؟ قال: نعم يا رسولالله، قال: تصلح بين الناس إذا فسدوا وتقرب بينهم إذا تباعدوا» وروت أم حبيبة أن النبي قال: «كلام ابن آدم عليه الإله، إلا ما كان من أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو ذكر تعالى» وروي أن رجلا قال لسفيان: ما أشد هذا الحديث قال سفيان: ألم تسمع الله يقول: { لا خير في كثير من نجواهم} فهو هذا بعينه اهـ.
( وقال تعالى: { والصلح خير} ) من الفرقة والنشوز والإعراض: أي لما فيه من الالتئام المطلوب من الزوجين.
( وقال تعالى: { وأصلحوا ذات بينكم} ) أي حقيقة ما بينكم بالمودة وترك النزاع.
( وقال تعالى: { إنما المؤمنون إخوة} ) أي في الدين ( { فأصلحوا بين أخويكم} ) إذا تنازعا وقرىء إخوانكم بالفوقية.