اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( وعن عبد الله بن عمرو) بن العاص ( رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: قد) للتحقيق ( أفلح) أي فاز وظفر ( من أسلم) لنجاته من النار ودخوله الجنة قال تعالى: { فمن زحوح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز} ( آل عمران: 185) ( ورزق كفافاً) في الزكاة من «الترغيب والترهيب» للحافظ المنذري: الكفاف ما كفّ عن السؤال مع القناعة لا يزيد على قدر الحاجة، وفيه الزهد: الكفاف الذي ليس فيه فضل عن الكفاية.
روى أبو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب عن سعيد بن عبد العزيز أنه سئل: ما الكفاف من الرزق؟ فقال: شبع يوم وجوع يوم اهـ.
وقال القرطبي: هو ما لم يكف عن الحاجات ويدفع الضرورات والفاقات ولا يحلق بأهل الترفهات اهـ.
وإنما كان ذلك فلاحاً لكونه حاز كفايته وظفر بإقامته وسلم من تبعة الغنى وذلّ سؤال الشيء، ثم على ما ذكره في الزكاة من «الترغيب» يكون قوله ( وقنعه الله بما آتاه) من باب التصريح بما اندرج فيما قبله اهتماماً واحتفالاً بشأنه أو تجرد الكفاية عن اعتبار القناعة في مفهومه ( رواه مسلم) ورواه أحمد والترمذي وابن ماجه كلهم عن ابن عمرو، كذا في «الجامع الصغير» ، وتقدم في الباب قبله حديث بمعناه عن فضالة بن عبيد وفيه شرق هذه الحال على حالي الفقر المدقع والغنى لما في الأول من كدح الحاجة والثاني من بطر الغنى.
والحديث قد تقدم الكلام عليه في الباب قبله.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( وعن عبد الله بن عمرو) بن العاص ( رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: قد) للتحقيق ( أفلح) أي فاز وظفر ( من أسلم) لنجاته من النار ودخوله الجنة قال تعالى: { فمن زحوح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز} ( آل عمران: 185) ( ورزق كفافا) في الزكاة من «الترغيب والترهيب» للحافظ المنذري: الكفاف ما كف عن السؤال مع القناعة لا يزيد على قدر الحاجة، وفيه الزهد: الكفاف الذي ليس فيه فضل عن الكفاية.
روى أبو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب عن سعيد بن عبد العزيز أنه سئل: ما الكفاف من الرزق؟ فقال: شبع يوم وجوع يوم اهـ.
وقال القرطبي: هو ما لم يكف عن الحاجات ويدفع الضرورات والفاقات ولا يحلق بأهل الترفهات اهـ.
وإنما كان ذلك فلاحا لكونه حاز كفايته وظفر بإقامته وسلم من تبعة الغنى وذل سؤال الشيء، ثم على ما ذكره في الزكاة من «الترغيب» يكون قوله ( وقنعه الله بما آتاه) من باب التصريح بما اندرج فيما قبله اهتماما واحتفالا بشأنه أو تجرد الكفاية عن اعتبار القناعة في مفهومه ( رواه مسلم) ورواه أحمد والترمذي وابن ماجه كلهم عن ابن عمرو، كذا في «الجامع الصغير» ، وتقدم في الباب قبله حديث بمعناه عن فضالة بن عبيد وفيه شرق هذه الحال على حالي الفقر المدقع والغنى لما في الأول من كدح الحاجة والثاني من بطر الغنى.
والحديث قد تقدم الكلام عليه في الباب قبله.