اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( الحديث الرابع عن أبي طريف) بفتح الطاء وكسر الراء المهملتين وسكون التحتية بعدها فاء ( عدي) بفتح أوله فكسر ثانيه المهملتين فتشديد الياء ( ابن حاتم) بالحاء المهملة والفوقية المكسورة، العلم المضروب به المثل في الجود ( الطائي) نسبة إلى طيىء بوزن سيد، واسمه جلهمة، وسمي طيئاً لأنه أول من طوى أي بنى المناهل، وقيل: لغير ذلك، وهو ابن عدي ابن سعيدبن الحشرجبن امرىء القيسبن عديبن أخرمبن ربيعةبن جرولبن ثغلبن عمرو ابن الغوثبن طيىءبن أددبن زيدبن يشجببن عريببن زيدبن كهلانبن سبأ كذا في عجالة المبتدي للحازمي.
وقد عدىّ ( رضي الله عنه) على النبيّ سنة تسع في شعبان، وقيل: سنة عشر وكان نصرانياً، وقيل: بل أسر المسلمون أخته سفانة بنت حاتم فأسلمت وعادت إليه، فأخبرته ودعته إلى رسول الله، فأسلم وحسن إسلامه.
روي له عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ستة وستون حديثاً، اتفقا على ثلاثة منها، وانفرد مسلم بحديثين.
ولما توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قدم على الصديق وقت الردّة بصدقة قومه، وثبت على الإسلام ولم يرتدّ وثبت قومه معه، وكان جواداً شريفاً في قومه معظماً عندهم وعند غيرهم.
روي عنه أنه قال: ما دخل عليّ وقت صلاة إلا وأنا مشتاق إليها.
وكان يكرمه إذا دخل عليه، وكان يفتّ للنمل الخبز ويقول: إنهن جارات ولهن حق، شهد صفين مع علىّ.
توفي سنة سبع، وقيل: تسع وستين، وله مائة وعشرون سنة.
قيل: مات بالكوفة أيام المختار، وقيل: مات بقرقيسا، والأول أصح ( قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: من حلف على يمين) الحلف هو اليمين كما تقول حلف يحلف حلفا، وأصلها العقد بالعزم والنية فخالف بين اللفظين وقال: حلف على يمين تأكيداً.
وقال القرطبي: اليمين المحلوف عليه.
( ثم رأى أتقى منها) أي: منيمينه التي التزمها في ترك أمر ( فليأت التقوى) وحاصله أن من حلف على ترك فعل شيء أو فعله فرأى غيره خيراً من التمادي على اليمين وأتقى كأن حلف ليتركنّ الصلاة أو ليشربنّ المسكر وجب عليه الحنث والإتيان بما هو التقوى من فعل المأمور به وترك المنهيّ عنه، فإن حلف على ترك مندوب أو فعل منهي عنه نهي كراهة ندب له الحنث، ومثله حديث مسلم أيضاً «من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه» ( رواه مسلم) .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( الحديث الرابع عن أبي طريف) بفتح الطاء وكسر الراء المهملتين وسكون التحتية بعدها فاء ( عدي) بفتح أوله فكسر ثانيه المهملتين فتشديد الياء ( ابن حاتم) بالحاء المهملة والفوقية المكسورة، العلم المضروب به المثل في الجود ( الطائي) نسبة إلى طيىء بوزن سيد، واسمه جلهمة، وسمي طيئا لأنه أول من طوى أي بنى المناهل، وقيل: لغير ذلك، وهو ابن عدي ابن سعيدبن الحشرجبن امرىء القيسبن عديبن أخرمبن ربيعةبن جرولبن ثغلبن عمرو ابن الغوثبن طيىءبن أددبن زيدبن يشجببن عريببن زيدبن كهلانبن سبأ كذا في عجالة المبتدي للحازمي.
وقد عدى ( رضي الله عنه) على النبي سنة تسع في شعبان، وقيل: سنة عشر وكان نصرانيا، وقيل: بل أسر المسلمون أخته سفانة بنت حاتم فأسلمت وعادت إليه، فأخبرته ودعته إلى رسول الله، فأسلم وحسن إسلامه.
روي له عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ستة وستون حديثا، اتفقا على ثلاثة منها، وانفرد مسلم بحديثين.
ولما توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قدم على الصديق وقت الردة بصدقة قومه، وثبت على الإسلام ولم يرتد وثبت قومه معه، وكان جوادا شريفا في قومه معظما عندهم وعند غيرهم.
روي عنه أنه قال: ما دخل علي وقت صلاة إلا وأنا مشتاق إليها.
وكان يكرمه إذا دخل عليه، وكان يفت للنمل الخبز ويقول: إنهن جارات ولهن حق، شهد صفين مع على.
توفي سنة سبع، وقيل: تسع وستين، وله مائة وعشرون سنة.
قيل: مات بالكوفة أيام المختار، وقيل: مات بقرقيسا، والأول أصح ( قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: من حلف على يمين) الحلف هو اليمين كما تقول حلف يحلف حلفا، وأصلها العقد بالعزم والنية فخالف بين اللفظين وقال: حلف على يمين تأكيدا.
وقال القرطبي: اليمين المحلوف عليه.
( ثم رأى أتقى منها) أي: منيمينه التي التزمها في ترك أمر ( فليأت التقوى) وحاصله أن من حلف على ترك فعل شيء أو فعله فرأى غيره خيرا من التمادي على اليمين وأتقى كأن حلف ليتركن الصلاة أو ليشربن المسكر وجب عليه الحنث والإتيان بما هو التقوى من فعل المأمور به وترك المنهي عنه، فإن حلف على ترك مندوب أو فعل منهي عنه نهي كراهة ندب له الحنث، ومثله حديث مسلم أيضا «من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه» ( رواه مسلم) .