:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
الْقَوْلُ فِي الْبَيَانِ عَمَّا فِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ مِنَ الْمَعَانِي إِنْ قَالَ لَنَا قَائِلٌ : مَا مَعْنَى هَذِهِ الْأَخْبَارِ ، وَمَا وَجْهُهَا ؟ قِيلَ : ذَلِكَ هُوَ مَا دَلَّ عَلَيْهِ ظَاهِرُهُ ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : التَّاجِرُ فَاجِرٌ ، إِلَّا مَنِ اتَّقَى رَبَّهُ ، وَبَرَّ وَصَدَقَ ، فَمَنْ كَذَبَ فِي ثَمَنِ مَا اشْتَرَى عِنْدَ الْبَيْعِ ، وَمَدَحَهُ بِغَيْرِ الَّذِي هُوَ فِيهِ ، وَذَمِّ عِنْدَ شِرَى مَا يُشْتَرَى ، مُخَادِعًا بِذَلِكَ مِنْ فِعْلِهِ لِلْبَائِعِ مِنْهُ مَا يَبِيعَهُ مِنْهُ ، وَالْمُشْتَرِي مِنْهُ مَا يُشْتَرَى مِنْهُ ، وَفَجَرَ فِي يَمِينٍ إِنْ حَلَفَ بِهَا عَلَى مَا يُشْتَرَى ، أَوْ عَلَى مَا يَبِيعُ ، وَلَمْ يَتَّقِ اللَّهَ فِيمَا يَأْخُذُ ، وَفِيمَا يُعْطِي ، فَبَخَسَ مَنْ أَعْطَاهُ ثَمَنَ مَا يُشْتَرَى مِنْهُ ، وَظَلَمَ مَنِ اتَّزَنِ مِنْهُ مَا وَجَبَ لَهُ ، فَأَخَذَ مِنْهُ مَا لَا يَجِبُ لَهُ فَذَلِكَ ، لَا شَكُّ ، مِنَ الْفُجَّارِ الْفُسَّاقِ الَّذِينَ يَسْتَحِقُّونَ عِقَابَ اللَّهِ عَلَى أَفْعَالِهِمُ الَّتِي وَصَفْتُ فِي تِجَارَتِهِمْ ، إِلَّا أَنْ يَتَفَضَّلَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ بِعَفْوِهِ ، وَأَمَّا الَّذِي يَصْدُقُ فِي ثَمَنِ مَا يَبِيعُ إِذَا هُوَ بَاعَ مُرَابَحَةً ، وَلَمْ يَمْدَحْ سِلْعَتَهُ بِغَيْرِ مَا هِيَ بِهِ ، وَلَمْ يَذُمَّ مَا يَبْتَاعُ بِخِلَافِ صِفَتِهِ الَّتِي هِيَ بِهَا ، وَلَمْ يَخْدَعْ مُسْتَرْسِلًا ، وَلَمْ يَحْلِفْ كَاذِبًا مُنَفِّقًا بِيَمِينِهِ الْكَاذِبَةِ سِلْعَتَهُ ، وَأَعْطَى الْحَقَّ فِي تِجَارَتِهِ ، وَأَخَذَهُ ، فَإِنَّا نَرْجُو لَهُ أَنْ يَكُونَ كَمَا
|
|
:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
القول في البيان عما في هذه الأخبار من المعاني إن قال لنا قائل : ما معنى هذه الأخبار ، وما وجهها ؟ قيل : ذلك هو ما دل عليه ظاهره ، وذلك قوله صلى الله عليه وسلم : التاجر فاجر ، إلا من اتقى ربه ، وبر وصدق ، فمن كذب في ثمن ما اشترى عند البيع ، ومدحه بغير الذي هو فيه ، وذم عند شرى ما يشترى ، مخادعا بذلك من فعله للبائع منه ما يبيعه منه ، والمشتري منه ما يشترى منه ، وفجر في يمين إن حلف بها على ما يشترى ، أو على ما يبيع ، ولم يتق الله فيما يأخذ ، وفيما يعطي ، فبخس من أعطاه ثمن ما يشترى منه ، وظلم من اتزن منه ما وجب له ، فأخذ منه ما لا يجب له فذلك ، لا شك ، من الفجار الفساق الذين يستحقون عقاب الله على أفعالهم التي وصفت في تجارتهم ، إلا أن يتفضل الله عليهم بعفوه ، وأما الذي يصدق في ثمن ما يبيع إذا هو باع مرابحة ، ولم يمدح سلعته بغير ما هي به ، ولم يذم ما يبتاع بخلاف صفته التي هي بها ، ولم يخدع مسترسلا ، ولم يحلف كاذبا منفقا بيمينه الكاذبة سلعته ، وأعطى الحق في تجارته ، وأخذه ، فإنا نرجو له أن يكون كما
|
|
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
