:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
ذِكْرُ النَّوْعِ الثَّالِثِ وَالْعِشْرِينَ مِنْ عِلْمِ الْحَدِيثِ هَذَا النَّوْعُ مِنْ هَذَا الْعِلْمِ مَعْرِفَةُ الْمَشْهُورِ مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمَرْوِيَّةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالْمَشْهُورُ مِنَ الْحَدِيثِ غَيْرِ الصَّحِيحِ ، فَرُبَّ حَدِيثٍ مَشْهُورٍ لَمْ يُخَرَّجْ فِي الصَّحِيحِ ، مِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ , وَمِنْهُ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا , وَمِنْهُ الْخَوَارِجُ كِلَابُ النَّارِ , وَمِنْهُ لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ , وَمِنْهُ إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلَا صِيَامَ حَتَّى يَجِيءَ رَمَضَانُ , وَمِنْهُ أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ , وَمِنْهُ مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ , وَمِنْهُ مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ , وَمِنْهُ مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ , وَمِنْهُ الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ , وَمِنْهُ صَلَاةُ الْقَاعِدِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ الْقَائِمِ , فَكُلُّ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ مَشْهُورَةٌ بِأَسَانِيدِهَا ، وَطُرُقِهَا ، وَأَبْوَابٍ يَجْمَعُهَا أَصْحَابُ الْحَدِيثِ ، وَكُلُّ حَدِيثٍ مِنْهَا تَجْمَعُ طُرُقُهُ فِي جُزْءٍ أَوْ جُزْئَيْنِ ، وَلَمْ يُخَرَّجْ فِي الصَّحِيحِ مِنْهَا حَرْفٌ وَأَمَّا الْأَحَادِيثُ الْمَشْهُورَةُ الْمُخَرَّجَةُ فِي الصَّحِيحِ فَمِثْلُ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ، وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى الْحَدِيثَ وَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ الْحَدِيثَ وَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ أَتَى الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ وَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا الْحَدِيثَ ، وَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أُمِرْتُ أَنَّ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْضَاءٍ وَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ وَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّمَا الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ وَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تَقْتُلُ عَمَّارًا الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ وَأَمْرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بِرَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ ، عِنْدَ الرُّكُوعِ ، وَرَفْعِ الرَّأْسِ ، وَأَمْرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بِإِفْرَادِ الْإِقَامَةِ ، وَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تَقَاطَعُوا وَلَا تَدَابَرُوا , وَالطُّوَالَاتُ مِنَ الْأَحَادِيثِ مِثْلُ حَدِيثِ الْإِيمَانِ وَحَدِيثُ الزَّكَاةِ ، وَحَدِيثُ الْحَجِّ ، وَحَدِيثُ الْإِفْكِ ، وَحَدِيثُ التَّوْبَةِ ، وَحَدِيثُ الْمِعْرَاجِ ، وَحَدِيثُ الشَّفَاعَةِ ، وَحَدِيثُ الْقَبْرِ ، وَحَدِيثُ أُمِّ زَرْعٍ ، وَمِنَ الطُّوَالَاتِ الْمَشْهُورَةِ الَّتِي لَمْ تُخَرَّجْ فِي الصَّحِيحِ حَدِيثُ الطَّيْرِ ، وَحَدِيثُ عَرْضِ الْقَبَائِلِ ، وَحَدِيثُ وَالْآنَ الْعَدَوِيُّ ، وَحَدِيثُ الشُّورَى ، وَحَدِيثُ سَقِيفَةَ بَنِي سَاعِدَةَ ، وَمَقْتَلُ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَحَدِيثُ سُطَيْحٍ وَعَجَائِبِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، وَحَدِيثُ بِلُوقِيَا , وَحَدِيثُ حَلِيمَةَ ، وَحَدِيثُ قَسِّ بْنِ سَاعِدَةَ ، وَحَدِيثُ أُمِّ مَعْبَدٍ , وَغَيْرِهَا مِنَ الطُّوَالَاتِ فَهَذِهِ الْأَنْوَاعُ الَّتِي ذَكَرْنَا مِنَ الْمَشْهُورَةِ الَّتِي يَعْرِفُهَا أَهْلُ الْعِلْمِ ، وَقَلَّمَا يَخْفَى ذَلِكَ عَلَيْهِمْ ، وَهُوَ الْمَشْهُورُ الَّذِي يَسْتَوِي فِي مَعْرِفَتِهَا الْخَاصُّ وَالْعَامُّ ، وَأَمَّا الْمَشْهُورُ الَّذِي يَعْرِفُهُ أَهْلُ الصَّنْعَةِ ، فَمِثَالُ ذَلِكَ مَا
|
|
:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
ذكر النوع الثالث والعشرين من علم الحديث هذا النوع من هذا العلم معرفة المشهور من الأحاديث المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والمشهور من الحديث غير الصحيح ، فرب حديث مشهور لم يخرج في الصحيح ، من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : طلب العلم فريضة على كل مسلم , ومنه قوله صلى الله عليه وسلم : نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها , ومنه الخوارج كلاب النار , ومنه لا نكاح إلا بولي , ومنه إذا انتصف شعبان فلا صيام حتى يجيء رمضان , ومنه أفطر الحاجم والمحجوم , ومنه من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار , ومنه من مس ذكره فليتوضأ , ومنه من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة , ومنه الأذنان من الرأس , ومنه صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم , فكل هذه الأحاديث مشهورة بأسانيدها ، وطرقها ، وأبواب يجمعها أصحاب الحديث ، وكل حديث منها تجمع طرقه في جزء أو جزئين ، ولم يخرج في الصحيح منها حرف وأما الأحاديث المشهورة المخرجة في الصحيح فمثل قوله صلى الله عليه وسلم : إنما الأعمال بالنيات ، ولكل امرئ ما نوى الحديث وقوله صلى الله عليه وسلم : إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس الحديث وقوله صلى الله عليه وسلم : من أتى الجمعة فليغتسل وقوله صلى الله عليه وسلم : إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما الحديث ، وقوله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء وقوله صلى الله عليه وسلم : كل معروف صدقة وقوله صلى الله عليه وسلم : إنما الإمام ليؤتم به وقوله صلى الله عليه وسلم : تقتل عمارا الفئة الباغية وأمره صلى الله عليه وسلم : برفع اليدين في الصلاة ، عند الركوع ، ورفع الرأس ، وأمره صلى الله عليه وسلم : بإفراد الإقامة ، وقوله صلى الله عليه وسلم : المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده وقوله صلى الله عليه وسلم : لا تقاطعوا ولا تدابروا , والطوالات من الأحاديث مثل حديث الإيمان وحديث الزكاة ، وحديث الحج ، وحديث الإفك ، وحديث التوبة ، وحديث المعراج ، وحديث الشفاعة ، وحديث القبر ، وحديث أم زرع ، ومن الطوالات المشهورة التي لم تخرج في الصحيح حديث الطير ، وحديث عرض القبائل ، وحديث والآن العدوي ، وحديث الشورى ، وحديث سقيفة بني ساعدة ، ومقتل عثمان رضي الله عنه ، وحديث سطيح وعجائب بسم الله الرحمن الرحيم ، وحديث بلوقيا , وحديث حليمة ، وحديث قس بن ساعدة ، وحديث أم معبد , وغيرها من الطوالات فهذه الأنواع التي ذكرنا من المشهورة التي يعرفها أهل العلم ، وقلما يخفى ذلك عليهم ، وهو المشهور الذي يستوي في معرفتها الخاص والعام ، وأما المشهور الذي يعرفه أهل الصنعة ، فمثال ذلك ما
|
|
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
