:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
3005 حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، قَالَ : حدثنا سَعِيدٌ ، قَالَ : حدثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، أَنَّ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ ، وَقَيْسَ بْنَ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ ، كَانَا قَاعِدَيْنِ بِالْقَادِسِيَّةِ فَمَرَّا بِجِنَازَةٍ فَقَامَا فَقِيلَ : إِنَّمَا هُوَ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ ؟ فَقَالَا : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَيْهِ جَنَازَةٌ فَقَامَ فَقِيلَ : إِنَّهَا يَهُودِيَّةٌ فَقَالَ : أَلَيْسَتْ نَفْسًا وَرَأَتْ طَائِفَةٌ أَنْ لَا يَقُومَ الْمَرْءُ لِلْجَنَازَةِ تَمُرُّ بِهِ ، مُرَّ عَلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ بِجِنَازَةٍ فَلَمْ يَقُمْ لَهَا ، وَكَانَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ يَعِيبُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ ، وَقَالَ مَالِكٌ : لَيْسَ عَلَى الرَّجُلِ أَنْ يَقُومَ لِلْجَنَازَةِ إِذَا رَآهَا وَلَا يَقْعُدَ حَتَّى تُجَاوِزَهُ مُسْلِمًا كَانَ أَوْ كَافِرًا ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : لَا يَقُومُ لِلْجَنَازَةِ مَنْ لَا يَشْهَدُهَا وَالْقِيَامُ لَهَا مَنْسُوخٌ ، وَقَالَ أَحْمَدُ : إِنْ قَامَ لَمْ يَقْعُدْ ، وَإِنْ قَعَدَ فَلَا بَأْسَ ، وَكَذَلِكَ قَالَ إِسْحَاقُ ، وَقَالَ أَحْمَدُ : قَوْلُهُ : فَلْيَقُمْ ، إِنَّمَا ذَا عَلَى الْقَاعِدِ يَقُومُ ، وَقَالَ أَحْمَدُ : مَنْ قَامَ لِلْجَنَازَةِ فَذَاكَ ، وَمَنْ لَمْ يَقُمْ ذَهَبَ إِلَى حَدِيثِ عَلِيٍّ قَالَ : أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : أَمَّا أَنَا فَلَا أَقُومُ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُمْنَا وَقَعَدَ فَقَعَدْنَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ : مَذْهَبُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ حَسَنٌ فِي الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا
|
|
:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
3005 حدثنا محمد ، قال : ثنا سعيد ، قال : ثنا إسماعيل بن إبراهيم ، قال : أخبرني شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، أن سهل بن حنيف ، وقيس بن سعد بن عبادة ، كانا قاعدين بالقادسية فمرا بجنازة فقاما فقيل : إنما هو من أهل الأرض ؟ فقالا : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليه جنازة فقام فقيل : إنها يهودية فقال : أليست نفسا ورأت طائفة أن لا يقوم المرء للجنازة تمر به ، مر على سعيد بن المسيب بجنازة فلم يقم لها ، وكان عروة بن الزبير يعيب من يفعل ذلك ، وقال مالك : ليس على الرجل أن يقوم للجنازة إذا رآها ولا يقعد حتى تجاوزه مسلما كان أو كافرا ، وقال الشافعي : لا يقوم للجنازة من لا يشهدها والقيام لها منسوخ ، وقال أحمد : إن قام لم يقعد ، وإن قعد فلا بأس ، وكذلك قال إسحاق ، وقال أحمد : قوله : فليقم ، إنما ذا على القاعد يقوم ، وقال أحمد : من قام للجنازة فذاك ، ومن لم يقم ذهب إلى حديث علي قال : أبو عبد الله : أما أنا فلا أقوم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمنا وقعد فقعدنا قال أبو بكر : مذهب أحمد وإسحاق حسن في الوجهين جميعا
|
|
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
