Mus’ab bin Sa’d reported on the authority of his father (Sa’ad bin Abi Waqqas) “I brought a sword to the Prophet(ﷺ) on the day of the Badr and I said (to him) Apostle of Allaah(ﷺ) , Allaah has healed up my breast from the enemy today, so give me this sword. He said “This sword is neither mine nor yours. I then went away saying “today this will be given to a man who has not been put to trial like me. Meanwhile a messenger and came to me and said “Respond, I thought something was revealed about me owing to my speech. I came and the Prophet (ﷺ) said to me “You asked me for this sword, but this was neither mine nor yours. Now Allaah has given it to me, hence it is yours. He then recited “they ask thee concerning (things taken as) spoils of war. Say “(Such) spoils are at the disposal of Allaah and the Apostle.

Abu Dawud said “According to the reading of the Qur’an of Ibn Mas’ud the verse goes. They ask thee concerning (things taken as ) spoils of war.

(3095) Enes'den (rivayet olunduğuna göre) yahudilerden bir çocuk hastalanmış,
Peygamber (s. a) de onu ziyaret için yanma varıp başucuna oturmuş, ona "müslüman
ol*' diye telkinde bulunmuş. Bunun üzerine (çocuk) başucunda bulunan babasına bir
göz atmış (babası da) ona (haydi) "Ebu'l-Kasım'a itaat et" deyince müslüman olmuş.
Peygamber (s. a) de "Benim vasıtamla bu çocuğu ateşten kurtaran Allah'a hamdolsun"

[59]

diye, şükrederek (ayağa) kalk (ip oradan aynl)mış.
Açıklama

Buhârî'nin rivayetine göre, bu çocuk Hz. Peygambere hizmet ediyordu. İsmi Abdül-
Kuddus idi.

Nesai'in rivayetine göre, sözü geçen çocuk, babasının da teşvik ettiğini görünce
"Eşhedü en la ilahe illallah ve enne muhammed Rasulullah" diyerek İslam dairesine
girmiş ve müslüman olarak can vermiştir. Ancak adı geçen çocuğun aslında buluğa
ermiş bir genç olduğu halde burada kendisinden mecazen çocuk diye bahsedilmiş

' [601
olması da mümkündür.

Bazı Hükümler



1. Müslümanların idaresi altında yaşayan ve zimmi denilen enl-i kitabın hastalarını



ziyaret etmek caizdir. Çünkü, bunda İslâm'ın yüksek ahlakını izhar ve onları İslama
ısındırma imkânı vardır.

2. Bir müslümanm, bir kâfiri hizmetçi olarak kullanması caizdir.

3. Kitab ehli, İslâm dinine girmekle mükelleftirler. Çünkü Rasût-ü Ekrem, sözü geçen
yahudi çocuğunun İslama girmesiyle onun ateşten kurtulmuş olduğunu söyleyerek
Allah'a şükretti. Eğer ehl-İ kitap, İslama girmekle mükellef olmasalardı, bu çocuk
yahudi olarak kalmasından dolayı cehennemlik olmazdı.

4. Çocuklara İslâmı arzedip onları İslâm dairesine girmeye ve İslâm dairesinde
kalmaya teşvik etmek caizdir. Mümeyyiz çocuklar şehadet getirmekle İslama girmiş
sayılırlar.

5. Küfür üzerine ölen mümeyyiz kâfir çocuklar, cehennemliktir. Ancak bunun aksini
ifade eden deliller de mevcut olduğundan İmam Ebû Hanife (r.a) bu mevzuda sükutu
tercih etmiştir. Bu mevzu sünnet bölümünde ayrıntılı olarak tekrar ele alınacaktır,
inşaallah.

Ancak çocukla ilgili bütün bu hükümler, bu çocuğun buluğ çağma ermediği kabul
edilerek çıkarılmıştır. Eğer bu çocuğun ergenlik çağında olduğu kabul edilirse, o

[61]

zaman bu hadisten bu hükümler çıkartılamaz.

1621

Hastaları Ziyarete Yaya Olarak Gitmek