Allah's Messenger (ﷺ) was asked, Who is the most honorable amongst the people? He replied, The most Allah fearing. The people said, We do not want to ask you about this. He said, The most honorable person is Joseph, Allah's Prophet, the son of Allah's Prophet, the son of Allah's Prophet, the son of Allah's Khalil The people said, 'We do not want to ask you about this. He said, Then you want to ask me about the origins of the Arabs? People are of various origins. The best in the prelslamic period are the best in Islam, provided they comprehend (the religious knowledge).

D'après Sa'îd ibn Abu Sa'îd, Abu Hurayra () dit: «On demanda au Prophète (): Quel est l'homme qui a le plus d'honneur? — Celui qui a le plus d'honneur d'entre les gens, répondit le Prophète (), est celui qui craint le plus [Allah], —  prophète d'Allah! dirent les présents, notre question ne porte pas sur ce genre d'honneur. — Dans ce cas, celui qui a le plus d'honneur d'entre les gens est Joseph: prophète d'Allah, fils d'un prophète d'Allah, fils d'un prophète d'Allah, fils de l'Intime d'Allah. —

':'Telah bercerita kepadaku 'Ubaid bin Isma'il dari Abu Usamah dari 'Ubaidillah berkata telah mengabarkan kepadaku Sa'id bin Abi Sa'id dari Abu Hurairah radliallahu 'anhu; 'Kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah ditanyakan; 'Siapakah manusia yang paling mulia?'. Beliau menjawab: 'Mereka yang paling taqwa kepada Allah'. Mereka berkata; 'Bukan itu yang kami tanyakan'. Beliau berkata: 'Kalau begitu manusia paling mulia adalah Yusuf Nabi Allah putra dari Nabi Allah putra Khalilullah (kekasih Allah Ibrahim 'Alaihissalam).' Mereka berkata lagi; 'Bukan itu yang kami tanyakan.' Beliau berkata: 'Apakah yang kalian maksudkan tentang kalangan bangsa Arab?. Manusia dari kalangan 'Arab adalah yang terbaik di antara mereka pada masa Jahiliyyah adalah yang terbaik di masa Islam jika mereka memahami Islam'. Telah bercerita kepadaku Muhammad bin Salam telah mengabarkan kepada kami 'Abdah dari 'Ubaidullah dari Sa'id dari Abu Hurairah radliallahu 'anhu dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dengan redaksi hadits seperti ini.'

That the Prophet (ﷺ) said (to her). Order Abu Bakr to lead the people in prayer. She replied, Abu Bakr is a soft-hearted person and when he stands at your place, he will weep (so he will not be able to lead the prayer). The Prophet (ﷺ) repeated the same order and she gave the same reply. The narrator, Shuba said that the Prophet (ﷺ) said on the third or fourth time. You are (like) the female companions of Joseph. Order Abu Bakr to lead the prayer.

Chu'ba: Sa'îd ibn Ibrâhîm dit: «J'ai entendu 'Urwa ibn azZubayr rapporté de 'A'icha () ceci: Le Prophète () lui dit (à 'A'icha): Ordonne à Abu Bakr de présider les fidèles en prière. — C'est un homme sensible, remarquatelle, il devient ému dès qu'il occupe ta place. Le Prophète () renouvela son ordre mais 'A'icha renouvela aussi sa remarque.» Chu'ba: A la troisième — ou à la quatrième — reprise, il dit: Vous ressemblez aux femmes qui ont été éprises de Joseph; donnez l'ordre à Abu Bakr...

':'Telah bercerita kepada kami Badal bin Al Muhabbar telah mengabarkan kepada kami Syu'bah dari Sa'ad bin Ibrahim berkata aku mendengar 'Urwah bin Az Zubair dari 'Aisyah radliallahu 'anha bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berkata kepadanya: 'Perintahkanlah Abu Bakr agar memimpin shalat bersama orang-orang'. 'Aisyah radliallahu 'anha berkata; 'Abu Bakr adalah termasuk jenis orang yang sensitife (suka menangis ketika membaca al-Qur'an) bila menggantikan posisi baginda untuk memimpin orang-orang shalat'. Maka Beliau kembali memerintah 'Aisyah radliallahu 'anha dan begitu juga 'Aisyah radliallahu 'anha kembali mengemukakan alasannya. Syu'bah berkata; 'Maka Beliau bersabda untuk kali ketiga atau keempat: 'Kalian ini seperti isteri Yusuf (Zulaekha) saja. Perintahkanlah Abu Bakr agar memimpin shalat!'.'

When the Prophet (ﷺ) fell ill, he said, Order Abu Bakr to lead the people in prayer. `Aisha said, Abu Bakr is a soft-hearted person. The Prophet (ﷺ) gave the same order again and she again gave the same reply. He again said, Order Abu Bakr (to lead the prayer)! You are (like) the female companions of Joseph. Consequently Abu Bakr led the people in prayer in the life-time of the Prophet.

Abu Musa, en se référant à son père, rapporte ceci: Etant tombé malade, le Prophète () dit: Ordonnez à Abu Bakr de présider les fidèles en prière. A ces mots, 'A'icha fit remarquer: Mais Abu Bakr est un homme à tel [caractère]! Le Prophète répéta les mêmes propos et 'A'icha de faire la même remarque. Donnez l'ordre à Abu Bakr! s'écria alors le Prophète (), vous ressemblez bien aux femmes qui ont été éprises de Joseph. Ainsi, Abu Bakr présida les fidèles en prière du vivant du Prophète (). Huçayn, en se référant à Zâ'ida, précise: ...est un homme sensible.

Telah bercerita kepada kami ar-Rabi' bin Yaha Al Bashriy telah bercerita kepada kami Za'idah dari 'Abdul Malik bin "umair dari Abu Burdah bin Abi Musa dari bapaknya berkata; "Ketika Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menderita sakit, Beliau berkata; "Perintahkanlah Abu Bakr agar memimpin shalat bersama orang-orang". 'Aisyah radliallahu 'anha berkata; ""Abu Bakr adalah termasuk jenis orang yang begini". Maka Beliau perintahkan seperti tadi dan begitu pula 'Aisyah radliallahu 'anha menjawab seperti jawaban sebelumnya. Lalu Beliau kembali bersabda: "Perintahkanlah Abu Bakr, kalian ini seperti istri Yusuf saja (Zulaekha) ". Maka Abu Bakr (pernah) menjadi imam shalat pada masa hidup Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Dan Husain berkata dari Za'idah; "Abu Bakr adalah seorang yang lembut hatinya".

Allah's Messenger (ﷺ) said, O Allah! Save `Aiyyash bin Abi Rabi`a (from the unjust treatment of the infidels). O Allah! Save Salama bin Hisham. O Allah! Send your Punishment on (the tribe of) Mudar. O Allah! Let them suffer from years (of drought) similar to that inflicted during the life-time of Joseph.

D'après Abu Hurayra, le Messager d'Allah () dit:  mon Allah! sauve 'Ayyâch ibn Abu Rabî'a; ô mon Allah! sauve Salama ibn Hichâm; ô mon Allah! sauve alWalîd ibn alWalîd; o mon Allah! sauve les Croyants opprimés; ô mon Allah! que ton poids sur Mudar soit ferme! ô mon Allah! fais que cela soit des années [de disette] ressemblant aux années de Joseph.3387 D'après Abu Hurayra (), le Messager d'Allah () dit: «Allah fera miséricorde à Loth: il recourrait à un appui ferme. Et si j'étais resté en prison aussi longtemps que Joseph, j'aurais accepté l'invitation [à la liberté]...»

':'Telah bercerita kepada kami Abu Al Yaman telah mengabarkan kepada kami Syu'aib telah bercerita kepada kami Abu Az Zanad dari Al A'raj dari Abu Hurairah radliallahu 'anhu berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memanjatkan doa: 'ALLOOHUMMA ANJI 'AYYASY BIN RABI'AH ALLOOHUMMA ANJI SALAMATA BIN HISYAM ALLOOHUMMA ANJI ALWALIDA BIN ALWALID ALLOOHUMMA ANJILMUSTADH'AFIINA MINAL MUKMINIINA ALLOOHUMMA USYDUD WARTH'ATAKA 'ALAL MUDHARR ALLOOHUMMAJ'ALHAA SINIINA KASINII YUUSUFA 'Ya Allah selamatkanlah 'Ayyasy bin Abu Robi'ah. Ya Allah selamatkanlah Salamah bin Hisyam. Ya Allah selamatkanlah Al Walid bin Al Walid. Ya Allah selamatkanlah golongan yang lemah dari kaum mu'minin. Ya Allah timpakanlah kerasnya siksa-Mu kepada Mudlar dan jadikanlah siksa-Mu untuk mereka berupa paceklik seperti paceklik yang terjadi pada zaman Nabi Yusuf AS'.'

Allah's Messenger (ﷺ) said, May Allah bestow His Mercy on Lot. He wanted to have a powerful support. If I were to stay in prison (for a period equal to) the stay of Joseph (prison) and then the offer of freedom came to me, then I would have accepted it. (See Hadith No. 591)

':'Telah bercerita kepada kami 'Abdullah bin Muhammad bin Asma' dia adalah anak dari saudaranya Juwairiyah telah bercerita kepada kami Juwairiyah bin Asma' dari Malik dari Az Zuhriy bahwa Sa'id bin Al Musayyab dan Abu 'Ubaid keduanya mengabarkan dari Abu Hurairah radliallahu 'anhu yang berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 'Semoga Allah merahmati Nabi Luth 'Alaihissalam yang telah berlindung kepada keluarga yang kuat. Dan seandainya aku dipenjara dan mendekam didalamnya dalam masa tertentu sebagaimana Nabi Yusuf 'Alaihissalam mengalaminya lalu datang orang yang menyeru tentu aku sudah bersegera memenuhi permintaan (orang yang menyeruku itu) '.'

I asked Um Ruman, `Aisha's mother about the accusation forged against `Aisha. She said, While I was sitting with `Aisha, an Ansari woman came to us and said, 'Let Allah condemn such-and-such person.' I asked her, 'Why do you say so?' She replied, 'For he has spread the (slanderous) story.' `Aisha said, 'What story?' The woman then told her the story. `Aisha asked, 'Have Abu Bakr and Allah's Messenger (ﷺ) heard about it ?' She said, 'Yes.' `Aisha fell down senseless (on hearing that), and when she came to her senses, she got fever and shaking of the body. The Prophet (ﷺ) came and asked, 'What is wrong with her?' I said, 'She has got fever because of a story which has been rumored.' `Aisha got up and said, 'By Allah! Even if I took an oath, you would not believe me, and if I put forward an excuse, You would not excuse me. My example and your example is just like that example of Jacob and his sons. Against that which you assert, it is Allah (Alone) Whose Help can be sought.' (12.18) The Prophet (ﷺ) left and then Allah revealed the Verses (concerning the matter), and on that `Aisha said, 'Thanks to Allah (only) and not to anybody else.

Masrûq dit: J'interrogeai Um Rumân, la mère de 'A'icha au sujet de ce que fut dit sur sa fille et elle me répondit: «Tandis que nous, moi et 'A'icha, étions assises, une femme des Ansâr entra chez nous en disant: Que Allah frappe d'un malheur Un tel! « Pourquoi cela? demanda 'A'icha. — Mais l'histoire se répand, essaya d'expliquer la femme. — Quelle histoire? demanda 'A'icha? La femme la mit alors au courant [de ce qui se disait sur son compte], ce qui poussa 'A'icha à dire: Estce qu'Abu Bakr et le Messager d'Allah () sont au courant de cela? — Oui, fut la réponse de la femme. A ces mots, 'A'icha tomba évanouie; puis, grelottant de fièvre, elle revint à elle. A son arrivée, le Prophète () demanda: Qu'atelle? — Elle vient d'être prise de fièvre à cause de ce que l'on dit [sur son compte], répondisje. ... Ensuite, 'A'icha se leva sur son séant et dit: Par Allah, si je jure vous ne me croirez pas et si je présente une excuse, vous n'accepterez pas... Mon cas et le vôtre ressemblent au cas de Jacob avec ses enfants... Allah vienne m'aider contre ce que vous prétextez. Sur ce, le Prophète () s'en alla. Il reçut ensuite [les versets] que l'on sait. Il informa alors 'Ai'cha qui dit: Je loue Allah et ne loue nulle autre personne. »

':'Telah bercerita kepada kami Muhammad bin Salam telah mengabarkan kepada kami Ibnu Fudlail telah bercerita kepada kami Hushain dari Syaqiq dari Masruq berkata; 'Aku bertanya kepada Ummu Ruman dia adalah ibu 'Aisyah radliallahu 'anha tentang apa yang diperbincangkan orang tentang diri 'Aisyah radliallahu 'anha (ketika terjadi fitnah terhadapnya). Ummu Ruman berkata; 'Ketika aku bersama 'Aisyah radliallahu 'anha sedang duduk-duduk tiba-tiba datang kepada kami seorang wanita dari kalangan Anshar sambil berkata; 'Semoga Allah bertindak atas si fulan'. Ummu Ruman berkata; Aku bertanya; 'Memangnya ada apa?'. Wanita itu berkata; 'Orang itu telah terlibat menyebut-nyebut peristiwa (fitnah) '. Lalu 'Aisyah radliallahu 'anha bertanya; 'Peristiwa apa?'. Maka wanita itu menceritakan peristiwa yang terjadi kepadanya. Kemudian 'Aisyah radliallahu 'anha bertanya lagi; 'Apakah Abu Bakr dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah mendengarnya?'. Wanita itu berkata; 'Ya'. Seketika itu pula 'Aisyah radliallahu 'anha jatuh pingsan dan tidak sadarkan diri melainkan setelah sakit demam panasnya mereda. Kemudian Nabi shallallahu 'alaihi wasallam datang seraya berkata; 'Sakit apa yang dideritanya?'. Aku katakan; 'Sakit demam panas karena peristiwa fitnah (maksudnya isu dusta bahwa ia dikabarkan selingkuh degan Shafwan). Kemudian 'Aisyah radliallahu 'anha duduk lalu berkata; 'Demi Allah seandainya aku bersumpah pasti kalian tidak akan percaya kepadaku dan seandainya aku mengajukan alasan kalian pun tidak akan menerimanya. Maka bagiku peristiwa antara aku dan kalian ini bagaikan peristiwa Nabi Ya'qub 'Alaihissalam bersama anak-anaknya (yang berkata); 'Dan Allah sajalah tempat memohon pertolongan atas apa yang kalian ceritakan'. Kemudian Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pergi meninggalkannya lalu Allah menurunkan firman-Nya. Kemudian Beliau mengabarkan kepada 'Aisyah radliallahu 'anha. 'Aisyah radliallahu 'anha berkata; 'Dengan segala puji bagi Allah dan tidak ada pujian bagi seorangpun'.'

I asked `Aisha the wife of the Prophet (ﷺ) about the meaning of the following Verse: -- (Respite will be granted) 'Until when the apostles give up hope (of their people) and thought that they were denied (by their people)...............(12.110) `Aisha replied, Really, their nations did not believe them. I said, By Allah! They were definite that their nations treated them as liars and it was not a matter of suspecting. `Aisha said, O 'Uraiya (i.e. `Urwa)! No doubt, they were quite sure about it. I said, May the Verse be read in such a way as to mean that the apostles thought that Allah did not help them? Aisha said, Allah forbid! (Impossible) The Apostles did not suspect their Lord of such a thing. But this Verse is concerned with the Apostles' followers who had faith in their Lord and believed in their apostles and their period of trials was long and Allah's Help was delayed till the apostles gave up hope for the conversion of the disbelievers amongst their nation and suspected that even their followers were shaken in their belief, Allah's Help then came to them.

Ibn Chihâb: 'Urwa m'a rapporté qu'il avait interrogé 'A'icha, l'épouse du Prophète (), en lui disant: «Astu remarqué ce verset: hattâ 'idhâstay'asa arrusulu wa danû annahum qad kudhdhibu^'î Estce kudhdhibû ou kudhibû ^ — C'est plutôt leur peuple qui les avait démentis. — Par Allah! ces envoyés étaient sûrs de ce démenti, autrement dit il n'y avait aucun doute sur ce point! —  'Urayya! répliqua A'icha, [tu as raison]; ils étaient sûrs de cela... — Peutêtre que c'est kudhibû^. — A Allah ne plaise! opposatelle, les Messagers ne pensent jamais cela de leur Seigneur. En fait, ce verset fait allusion aux adeptes des Messagers, c'estàdire ceux qui avaient cru en leur Seigneur en ajoutant foi [aux paroles] des Messagers, mais qui se voyaient supporter de longues épreuves et un retard de la victoire; là, ils (les Messagers) ne marquaient aucun espoir quant à ceux de leur peuple qui les avaient déjà démentis et s'estimaient, de plus, démentis par leurs adeptes; c'est à ce momentlà, qu'ils recevaient la victoire de la part d'Allah.»

':'Telah bercerita kepada kami Yahya bin Bukair telah bercerita kepada kami Al Laits dari 'Uqail dari Ibnu Syihab berkata telah mengabarkan kepadaku 'Urwah bahwa dia pernah bertanya kepada 'Aisyah radliallahu 'anha istri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam; 'Bagaimana pendapat kamu tentang firman Allah dalam QS Yusuf ayat 110 yang artinya ('Sehingga apabila para Rasul itu tidak mempunyai harapan lagi -tentang keimanan kaum mereka- dan mereka berprasangka bahwa mereka telah dituduh berdusta -kudzdzibuu huruf dzal bertasydid) atau (didustakan kudzibuu dzal tidak bertasydid). 'Aisyah radliallahu 'anha berkata; 'Bahkan yang benar adalah para rasul benar-benar telah didustakan oleh kaum mereka'. Aku katakan; 'Demi Allah sungguh mereka telah yakin bahwa kaum mereka menuduh mereka berdusta lalu apa maksud berprasangka dalam ayat itu?'. 'Aisyah radliallahu 'anha berkata; 'Wahai 'Urwah sungguh para Rasul telah yakin mereka akan didustakan'. Aku katakan; 'Semoga saja begitu. Atau mereka hanya berprasangka bahwa mereka telah didustakan?'. 'Aisyah radliallahu 'anha berkata; 'Allah Maha Melindungi. Sungguh para Rasul tidak berprasangka kepada Rabb mereka. Ayat ini katanya; 'Adalah berkaitan dengan pengikut mereka yang ditimpa ujian dalam masa yang cukup lama sedang pertolongan belum juga datang sehingga ketika diantara mereka berputus asa terhadap orang yang mendustakan mereka dan jangan-jangan pengikutnya malah akan mendustakan kenabiannya barulah datang pertolongan Allah'. Abu 'Abdullah Al Bukhariy berkata; ' Kata istay'asuu mengikuti pola kaliamat istaf'aluu yang berasal dari kata yaistu. Dalam Surah Yusuf laa tai'asuu mir rauhillah (janganlah kalian berputus asa dari rahmat Allah) maksudnya adalah agar selalu mengedepankan raja' (harapan) '.'

The Prophet (ﷺ) said, The honorable, the son of the honorable, the son of the honorable, (was) Joseph, the son of Jacob! the son of Isaac, the son of Abraham.

D'après ibn 'Umar, le Prophète () dit: Le noble fils du noble, fils du noble, fils du noble, c'est Yûsuf (Joseph) fils de Ya'qûb (Jacob), fils de 'Ishâq (Isaac), fils de 'Ibrâhîm (Abraham); que le Salut soit sur eux!

':'Telah mengabarkan kepadaku 'Abdah telah bercerita kepada kami 'Abdush Shamad dari 'Abdur Rahman dari bapaknya dari Ibnu 'Umar radliallahu 'anhuma dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 'Orang yang mulia putra dari orang yang mulia putra dari orang yang mulia putra dari orang yang mulia adalah Yusuf bin Ya'qub bin Ishaq bin Ibrahim ASm'.'