اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا حسد) أي: لا غبطة محمودة كما سيأتي ( إلا في اثنتين) من الخصال؛ لشرفها ففيها يتنافس المتنافسون ( رجل) بالجر بدل على تقدير مضاف، أي: خصلة رجل، وبالنصب باضمار أعني، وبالرفع بإضمار مبتدأ، أي: أحدهما رجل ( آتاه) بالمد أي: أعطاه ( الله مالاً) التنوين فيه يحتمل أن يكون للتعظيم، وأن يكون لغيره ( فسلطه على هلكته) بفتح أوليه، أي: إهلاكه ففيه مبالغتان: التعبير بالتسليط المقتضي لفعله، وبالهلكة المشعرة بفناء الكل، أي: إنفاقه ( في الحق) أي: ما يحق فيه إنفاق المال من القرب ( ورجل آتاه الله الحكمة) العلم النافع ( فهو يقضي بها) أي: يفصل بين المترافعين إليه، إن كان قاضياً أو المستفتين إن كان مفتياً ( ويعلمها) أي: الناس، وحذفه ليعم كل متعلم والحديث سبق مشروحاً في باب الكرم والجود ( متفق عليه والمراد بالحسد) المحرض عليه بالسياق ( الغبطة وهو) بالتذكير نظراً لقوله ( أن يتمنى مثله) أي: مثل حال المغبوط أي: لا يغبط أحوالاً على إحدى هاتين، كما تقدم عن المصنف.
ويجوز التأنيث نظراً لمرجع الخبر، وما جرى عليه المصنف من اعتبار الخبر أولى؛ لأنه محط الفائدة، وليس المراد بالحسد معناه الحقيقي أي: تمني زوال نعمة المحسود، فذلك حرام من الكبائر.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا حسد) أي: لا غبطة محمودة كما سيأتي ( إلا في اثنتين) من الخصال؛ لشرفها ففيها يتنافس المتنافسون ( رجل) بالجر بدل على تقدير مضاف، أي: خصلة رجل، وبالنصب باضمار أعني، وبالرفع بإضمار مبتدأ، أي: أحدهما رجل ( آتاه) بالمد أي: أعطاه ( الله مالا) التنوين فيه يحتمل أن يكون للتعظيم، وأن يكون لغيره ( فسلطه على هلكته) بفتح أوليه، أي: إهلاكه ففيه مبالغتان: التعبير بالتسليط المقتضي لفعله، وبالهلكة المشعرة بفناء الكل، أي: إنفاقه ( في الحق) أي: ما يحق فيه إنفاق المال من القرب ( ورجل آتاه الله الحكمة) العلم النافع ( فهو يقضي بها) أي: يفصل بين المترافعين إليه، إن كان قاضيا أو المستفتين إن كان مفتيا ( ويعلمها) أي: الناس، وحذفه ليعم كل متعلم والحديث سبق مشروحا في باب الكرم والجود ( متفق عليه والمراد بالحسد) المحرض عليه بالسياق ( الغبطة وهو) بالتذكير نظرا لقوله ( أن يتمنى مثله) أي: مثل حال المغبوط أي: لا يغبط أحوالا على إحدى هاتين، كما تقدم عن المصنف.
ويجوز التأنيث نظرا لمرجع الخبر، وما جرى عليه المصنف من اعتبار الخبر أولى؛ لأنه محط الفائدة، وليس المراد بالحسد معناه الحقيقي أي: تمني زوال نعمة المحسود، فذلك حرام من الكبائر.