هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
2688 حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الفَضْلِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ المُنْكَدِرِ ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا ، يَقُولُ : جِيءَ بِأَبِي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَدْ مُثِّلَ بِهِ ، وَوُضِعَ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَذَهَبْتُ أَكْشِفُ عَنْ وَجْهِهِ ، فَنَهَانِي قَوْمِي فَسَمِعَ صَوْتَ صَائِحَةٍ ، فَقِيلَ : ابْنَةُ عَمْرٍو - أَوْ أُخْتُ عَمْرٍو - فَقَالَ : لِمَ تَبْكِي - أَوْ لاَ تَبْكِي - مَا زَالَتِ المَلاَئِكَةُ تُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا قُلْتُ لِصَدَقَةَ : أَفِيهِ حَتَّى رُفِعَ قَالَ : رُبَّمَا قَالَهُ
هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  أو أخت عمرو فقال : لم تبكي أو لا تبكي ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها قلت لصدقة : أفيه حتى رفع قال : ربما قاله
هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 

: هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير، 

Narrated Jabir:

My father's mutilated body was brought to the Prophet (ﷺ) and was placed in front of him. I went to uncover his face but my companions forbade me. Then mourning cries of a lady were heard, and it was said that she was either the daughter or the sister of `Amr. The Prophet (ﷺ) said, Why is she crying? Or said, Do not cry, for the angels are still shading him with their wings. (Al-Bukhari asked Sadqa, a sub-narrator, Does the narration include the expression: 'Till he was lifted?' The latter replied, Jabir may have said it.)

Directement de Sadaqa ibn alFad! directement d'ibn 'Uyayna, directement de Muhammad ibn alMunkadir: qui entendit Jâbir dire: «Après avoir été mutilé, le corps de mon père fut apporté et posé devant le Prophète  . J'allai alors découvrir son visage lorsque les miens m'en empêchèrent. Ensuite, le Prophète  entendit les lamentations d'une femme. C'est la fille (ou: la sœur) de 'Amrû, lui diton. — Pourquoi pleuretelle (ou: elle ne doit pas pleurer), rétorquatil; les anges n'ont pas cessé de le couvrir de leurs ailes. » Je dis alors à Sadaqa: «Y atil [à la fin de] ce hadîth'. et ce, jusqu'au moment où il fut soulevée — II se peut, me réponditil, qu'il(1) avait dit cela.»

":"ہم سے صدقہ بن فضل نے بیان کیا ‘ کہا کہ ہمیں سفیان بن عیینہ نے خبر دی ‘ کہا کہ میں نے محمد بن منکدر سے سنا ‘ انہوں نے جابر رضی اللہ عنہ سے سنا ‘ وہ بیان کرتے تھے کہمیرے والد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے لائے گئے ( احد کے موقع پر ) اور کافروں نے ان کے ناک کان کاٹ ڈالے تھے ‘ ان کی نعش نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے رکھی گئی تو میں نے آگے بڑھ کر ان کا چہرہ کھولنا چاہا لیکن میری قوم کے لوگوں نے مجھے منع کر دیا پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے رونے پیٹنے کی آواز سنی ( تو دریافت فرمایا کہ کس کی آواز ہے ؟ ) لوگوں نے بتایا کہ عمرو کی لڑکی ہیں ( شہید کی بہن ) یا عمرو کی بہن ہیں ( شہید کی چچی شک راوی کو تھا ) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کیوں رو رہی ہیں یا ( آپ نے فرمایا کہ ) روئیں نہیں ملائکہ برابر ان پر اپنے پروں کا سایہ کئے ہوئے ہیں ۔ امام بخاری رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ میں نے صدقہ سے پوچھا کیا حدیث میں یہ بھی ہے کہ ( جنازہ ) اٹھائے جانے تک تو انہوں نے بتایا کہ سفیان نے بعض اوقات یہ الفاظ بھی حدیث میں بیان کئے تھے ۔

Directement de Sadaqa ibn alFad! directement d'ibn 'Uyayna, directement de Muhammad ibn alMunkadir: qui entendit Jâbir dire: «Après avoir été mutilé, le corps de mon père fut apporté et posé devant le Prophète  . J'allai alors découvrir son visage lorsque les miens m'en empêchèrent. Ensuite, le Prophète  entendit les lamentations d'une femme. C'est la fille (ou: la sœur) de 'Amrû, lui diton. — Pourquoi pleuretelle (ou: elle ne doit pas pleurer), rétorquatil; les anges n'ont pas cessé de le couvrir de leurs ailes. » Je dis alors à Sadaqa: «Y atil [à la fin de] ce hadîth'. et ce, jusqu'au moment où il fut soulevée — II se peut, me réponditil, qu'il(1) avait dit cela.»

شرح الحديث من إرشاد الساري

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    باب ظِلِّ الْمَلاَئِكَةِ عَلَى الشَّهِيدِ

[ قــ :2688 ... غــ : 2816 ]
- حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا يَقُولُ: "جِيءَ بِأَبِي إِلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَقَدْ مُثِّلَ بِهِ وَوُضِعَ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَذَهَبْتُ أَكْشِفُ عَنْ وَجْهِهِ، فَنَهَانِي قَوْمِي، فَسَمِعَ صَوْتَ نَائِحَةٍ، فَقِيلَ: ابْنَةُ عَمْرٍو -أَوْ أُخْتُ عَمْرٍو- فَقَالَ: لِمَ تَبْكِي، أَوْ لاَ تَبْكِي، مَا زَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ تُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا.
.

قُلْتُ لِصَدَقَةَ: أَفِيهِ حَتَّى رُفِعَ؟ قَالَ: رُبَّمَا قَالَهُ".

( باب ظل الملائكة على الشهيد) .

وبه قال: ( حدّثنا صدقة بن الفضل) المروزي ( قال: أخبرنا ابن عيينة) سفيان ( قال: سمعت محمد بن المنكدر) وسقط لأبي ذر لفظ محمد ( أنه سمع جابرًا) الأنصاري ( يقول: جيء بأبي) عبد الله أي يوم وقعة أُحُد ( إلى النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وقد مثل به) بضم الميم وتشديد المثلثة المكسورة أي جدع أنفه وأُذنه أو شيء من أطرافه ( ووضع بين يديه فذهبت أكشف عن وجهه) الثوب ( فنهاني قومي فسمع) عليه الصلاة والسلام ( صوت) امرأة ( صائحة) ولأبي ذر عن الكشميهني: صوت نائحة زاد في الجنائز فقال من هذه ( فقيل: ابنة عمرو) فاطمة أخت المقتول عمة جابر ( -أخت عمرو-) عمة المقتول عبد الله والشك من الراوي ( فقال) عليه الصلاة والسلام:
( لِمَ تبكي) بكسر اللام وفتح الميم أي لم تبكي هي فالخطاب لغيرها، وإلاّ فلو كان مخاطبًا لها لقال: لم تبكين؟ ( أو لا تبكي) ، شك الراوي هل استفهم أو نهى ( ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها) فكيف تبكي عليه مع حصول هذه المنزلة له؟ قال البخاري -رحمه الله تعالى- ( قلت: لصدقة) : أي ابن الفضل شيخه ( أفيه) أي في الحديث ( حتى رفع؟ قال) أبي سفيان بن عيينة ( ربما قاله) أي جابر ولم يجزم وقد جزم به في الجنائز من طريق علي بن عبد الله المديني، وكذا رواه الحميدي وجماعة عن سفيان كما أفاده في فتح الباري.

وهذا الحديث قد سبق في الجنائز وأخرجه أيضًا في المغازي.