اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( بابُُ السُّرْعَةِ فِي السَّيْرِ عِنْدَ الرُّجُوُعِ إِلَى الوَطَنِ)

أَي: هَذَا بابُُ فِي بَيَان جَوَاز السرعة فِي السّير عِنْد الرُّجُوع إِلَى الوطن.

قالَ أبُو حُمَيْدٍ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إنِّي مُتَعَجِّلٌ إِلَى المَدِينَةِ فَمنْ أرَادَ أنْ يتَعَجَّلَ مَعِي فَلْيَتَعَجَّلْ

أَبُو حميد، بِضَم الْحَاء هُوَ عبد الرَّحْمَن، وَقيل غير ذَلِك: السَّاعِدِيّ الْأنْصَارِيّ، وَهَذَا التَّعْلِيق قِطْعَة من حَدِيث سبق فِي الزَّكَاة مطولا فِي: بابُُ خرص التَّمْر.
قَوْله: ( فَليَتَعَجَّل) ، ويروي: ( فليعجل) ، فَالْأول من بابُُ: التفعل، وَالثَّانِي من بابُُ: التفعيل.

[ قــ :2866 ... غــ :2999 ]
- حدَّثنا مُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى قَالَ حدَّثنا يَحْيَى عنْ هِشَامٍ قَالَ أخْبَرَنِي أبِي قالَ سُئِلَ أُسَامَةُ بنُ زَيْدٍ رَضِي الله تَعَالَى عنهُما قَالَ كانَ يَحْيَى يَقولُ وَأَنا أسْمَعُ فسَقَطَ عَنِّي عنْ مَسِيرِ النَّبِيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ قَالَ فَكانَ يَسِيرُ العَنَقَ فإذَا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّ والنَّصُّ فَوْقَ العَنَقِ..
مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله: ( نَص) لِأَن النَّص هُوَ السّير الشَّديد.
وَيحيى هم ابْن سعيد الْقطَّان، وَهِشَام هُوَ ابْن عُرْوَة يروي عَن أَبِيه عُرْوَة بن الزبير.
والْحَدِيث مر فِي كتاب الْحَج فِي: بابُُ السّير إِذا دفع من عَرَفَة.

قَوْله: ( كَانَ يحيى) ، أَي: يحيى الْقطَّان، يَقُول: وَأَنا أسمع، فَسقط عني، وَهَذِه جملَة مُعْتَرضَة بَين قَوْله: سُئِلَ أُسَامَة بن زيد، وَبَين قَوْله: عَن مسير النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لِأَن عَن مسير النَّبِي مُتَعَلق بقوله: سُئِلَ، وَالتَّقْدِير قَالَ البُخَارِيّ، قَالَ ابْن الْمثنى، وَكَانَ يحيى يَقُول تَعْلِيقا عَن عُرْوَة أَو مُسْندًا إِلَيْهِ، قَالَ: سُئِلَ أُسامة وَأَنا أسمع السُّؤَال، فَقَالَ يحيى سقط عني هَذَا اللَّفْظ وَأَنا أسمع عِنْد رِوَايَة الحَدِيث كَأَنَّهُ لم يذكرهَا أَولا واستدركه آخرا.

     وَقَالَ  فِي كتاب الْحَج: سُئِلَ أُسَامَة وَأَنا جَالس.
وَفِي ( صَحِيح مُسلم) قَالَ هِشَام، عَن أَبِيه: سُئِلَ أُسَامَة وَأَنا شَاهد: كَيفَ كَانَ مسير النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حِين أَفَاضَ من عَرَفَة؟ قَوْله: ( الْعُنُق) ، بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة وَالنُّون: وَهُوَ السّير السهل.
قَوْله: ( فجوة) ، بِفَتْح الْفَاء وَسُكُون الْجِيم، وَهِي الفرجة بَين الشَّيْئَيْنِ.
قَالَ تَعَالَى: { وهم فِي فجوة مِنْهُ} ( الْكَهْف: 71) .
قَوْله: ( نَص) بِالتَّشْدِيدِ، فعل ماضٍ من نَص ينص نصا، وَهُوَ السّير الشَّديد حَتَّى يسْتَخْرج أقْصَى مَا عِنْده.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( باب السرعة في السير عند الرجوع إلى الوطن)

أي: هذا باب في بيان جواز السرعة في السير عند الرجوع إلى الوطن.

قال أبو حميد قال النبي صلى الله عليه وسلم إني متعجل إلى المدينة فمن أراد أن يتعجل معي فليتعجل

أبو حميد، بضم الحاء هو عبد الرحمن، وقيل غير ذلك: الساعدي الأنصاري، وهذا التعليق قطعة من حديث سبق في الزكاة مطولا في: باب خرص التمر.
.

     قوله : ( فليتعجل) ، ويروي: ( فليعجل) ، فالأول من باب: التفعل، والثاني من باب: التفعيل.

[ قــ :2866 ... غــ :2999 ]
- حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى عن هشام قال أخبرني أبي قال سئل أسامة بن زيد رضي الله تعالى عنهما قال كان يحيى يقول وأنا أسمع فسقط عني عن مسير النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع قال فكان يسير العنق فإذا وجد فجوة نص والنص فوق العنق..
مطابقته للترجمة في .

     قوله : ( نص) لأن النص هو السير الشديد.
ويحيى هم ابن سعيد القطان، وهشام هو ابن عروة يروي عن أبيه عروة بن الزبير.
والحديث مر في كتاب الحج في: باب السير إذا دفع من عرفة.

.

     قوله : ( كان يحيى) ، أي: يحيى القطان، يقول: وأنا أسمع، فسقط عني، وهذه جملة معترضة بين .

     قوله : سئل أسامة بن زيد، وبين .

     قوله : عن مسير النبي صلى الله عليه وسلم لأن عن مسير النبي متعلق ب.

     قوله : سئل، والتقدير قال البخاري، قال ابن المثنى، وكان يحيى يقول تعليقا عن عروة أو مسندا إليه، قال: سئل أسامة وأنا أسمع السؤال، فقال يحيى سقط عني هذا اللفظ وأنا أسمع عند رواية الحديث كأنه لم يذكرها أولا واستدركه آخرا.

     وقال  في كتاب الحج: سئل أسامة وأنا جالس.
وفي ( صحيح مسلم) قال هشام، عن أبيه: سئل أسامة وأنا شاهد: كيف كان مسير النبي صلى الله عليه وسلم حين أفاض من عرفة؟ .

     قوله : ( العنق) ، بفتح العين المهملة والنون: وهو السير السهل.
.

     قوله : ( فجوة) ، بفتح الفاء وسكون الجيم، وهي الفرجة بين الشيئين.
قال تعالى: { وهم في فجوة منه} ( الكهف: 71) .
.

     قوله : ( نص) بالتشديد، فعل ماض من نص ينص نصا، وهو السير الشديد حتى يستخرج أقصى ما عنده.