فهرس الكتاب

دليل الفالحـــين - باب استحباب تكثير المصلين عَلَى الجنازة وجعل صفوفهم ثلاثة فأكثر

رقم الحديث 932 ( عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله: ما من) صلة لتأكيد النفي ( ميت) أي من المسلمين كما في الحديث بعد ( يصلي عليه أمة) أي جماعة ( من المسلمين) والجملة الفعلية في محل الصفة لما قبله والظرف صفة أمة من فيه بيانيةوقوله ( يبلغون مائة) جملة في محل الحال من فاعل يصلي ( كلهم) يحتمل أن يكون مبتدأ وخبره «يشفعون» ويحتمل أن يكون تأكيداً معنوياً لفاعل يبلغون، وجملة يشفعون حال منه أو من أمة فهي متداخلة أو مترادفة أو مستأنفة استئنافاً بيانياً ( إلا شفعوا) بالبناء للمفعول: أي من أعم الأحوال ( رواه مسلم) في الجنائز، ورواه النسائي من حديث ميمونة بلفظه، لكن بإسقاط قوله «يبلغون مائة كلهم يشفعون فيه» .

رقم الحديث 933 ( وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله يقول: ما من رجل مسلم) والتقييد بالرجل لأنه أشرف ( يموت) جملة صفة لرجل لعدله فيها ( فيقوم على جنازته أربعون رجلاً) أي مصلين عليه مستشفعين له فيها ( لا يشركون بالله شيئاً) من الإشراك ومن المعبودين ( إلا شفعهم الله فيه، روه مسلم) في الجنائز، ولا مخالفة بين هذا الخبر وما قبله لأن مفهوم العدد غير حجة على الصحيح، وأن الله أخبره بما جاء فيمن صلى عليه مائة ثم زاد الفضل من الله تعالى بحصول مثل ذلك فيمن صلى عليه أربعون فأخبر به، والله أعلم.

رقم الحديث 934 ( وعن مرثد) بفتح الميم والمثلثة وسكون الراء بينهما آخره دال مهملة ( ابن عبد الله اليزني) بفتح التحتية والزاي بعدها نون أبو الخير المصري ثقة فقيه من كبار التابعين، مات سنة تسعين، خرّج عنه أصحاب الستة كذا في «التقريب» للحافظ ( قال: كان مالك بن هبيرة) بضم الهاء وفتح الموحدة والراء وسكون التحتية بينهما ابن خالد بن مسلم السكوني أو الكندي الصحابي ( رضي الله عنه) قال في «التقريب» : نزل حمص ومصر، مات في أيام مروان،روى له عن رسول الله كما في «مختصر التلقيح» أربعة أحاديث، وقال البرقي: له حديثان ( إذا صلى على الجنازة فتقال الناس) بتشديد اللام من باب التفاعل والأصل تقالل فسكنت الأولى وأدغمت: أي إذا رآهم قليلين، وقوله ( عليها) ظرف متعلق بمحذوف: أي المصلين عليها ( جزأهم) بتشديد الزاي: أي جعلهم مجزئين ( ثلاثة أجزاء) مفعول مطلق كل جزء صفا ( ثم قال: قال رسول الله: من صلى عليه ثلاثة صفوف) بضم أوليه جمع صف وهو كقوله عز وجل: { ثلاثة قروء} ( ) في استعمال جمع القلة موضع جمع الكثرة على سبيل التجوز ( فقد أوجب) أي أوجب له الجنة بالوعد الصادق على لسان نبيه ووعد الله لا يخلف ( رواه أبو داود) في الجنائز ( والترمذي) فيه، وكذا رواه ابن ماجه في الجنائز أيضاً، ورواه البزار أيضاً ( وقال) أي الترمذي ( حديث حسن) وقال: يزيد وبين مالك رجلاً، ورواية هؤلاء أصح عندنا.
157