أو عند من تلتمس العدل بعدي ؟ ثم قال : يوشك أن يأتي قوم مثل هذا ، يتلون كتاب الله ، وهم أعداؤه ، يقرءون كتاب الله محلقة رءوسهم ، فإذا خرجوا فاضربوا رقابهم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه بهذه السياقة * '

'

2597 أخبرني أبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي بمرو ، ثنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي ، ثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد ، ثنا عثمان الشحام ، ثنا مسلم بن أبي بكرة ، عن أبيه رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أقواما من أمتي أشدة ذلقة ألسنتهم بالقرآن ، لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، فإذا لقيتموهم فاقتلوهم ، فإن المأجور من قتلهم هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه وقد رواه حماد بن زيد ، عن عثمان الشحام *

'

'

2598 أخبرناه أبو نصر أحمد بن سهل ، الفقيه ببخارى ، ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ ، ثنا أبو الربيع سليمان بن داود العتكي ، وأحمد بن عبدة الضبي ، قالا : ثنا حماد بن زيد ، عن عثمان الشحام ، قال : أتيت مسلم بن أبي بكرة ، وفرقد السبخي فدخلنا عليه فقلنا : أسمعت أباك يذكر في حديث الفتن ؟ قال : نعم سمعت أبي يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يكون في أمتي قوم أعداء ذلقة ألسنتهم بالقرآن ، فإذا رأيتموهم فأنيموهم *

'

قالها حماد ثلاثا هم شر الخلق والخليقة قالها حماد ثلاثا وقال : قال أيضا لا يرجعون فيه هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه * '

'

2600 أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد ، ثنا الحسن بن علي بن بحر البري ، ثنا أبي ، ثنا هشام بن يوسف الصنعاني ، عن معمر ، عن قتادة ، عن أنس رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : سيكون في أمتي اختلاف وفرقة ، وسيجيء قوم يعجبونكم ، وتعجبهم أنفسهم ، الذين يقتلونهم أولى بالله منهم يحسنون القيل ، ويسيئون الفعل ، ويدعون إلى الله ، وليسوا من الله في شيء ، فإذا لقيتموهم فأنيموهم قالوا : يا رسول الله ، انعتهم لنا . قال : آيتهم الحلق والتسبيت يعني استئصال التقصير . قال : والتسبيت استئصال الشعر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه وقد روى هذا الحديث الأوزاعي عن قتادة ، عن أنس رضي الله عنه ، وهو صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه *

'

'

2601 حدثناه أحمد بن عثمان البزاز ، ببغداد ، ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن الهيثم البلدي ، ثنا محمد بن كثير المصيصي ، ثنا الأوزاعي ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : سيكون في أمتي اختلاف وفرقة ، قوم يحسنون القيل ، ويسيئون الفعل ، ويقرءون القرآن ، لا يجاوز تراقيهم ، يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم ، وصيامه مع صيامهم ، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ، لا يرجع حتى يرد السهم على فوقه ، وهم شرار الخلق والخليقة ، طوبى لمن قتلهم وقتلوه ، يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء من قاتلهم ، كان أولى بالله منهم قالوا : يا رسول الله ، ما سيماهم ؟ قال : التحليق *

'

'

2602 حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الربيع بن سليمان ، ثنا بشر بن بكر ، ثنا الأوزاعي ، حدثني قتادة بن دعامة ، عن أنس بن مالك ، وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : سيكون في أمتي اختلاف وفرقة ، قوم يحسنون القيل ، ويسيئون الفعل ، ويقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ، لا يرجعون حتى يرد على فوقه ، شر الخلق والخليقة ، طوبى لمن قتلهم وقتلوه ، يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء ، من قاتلهم كان أولى بالله منهم قالوا : يا رسول الله ، فما سيماهم ؟ قال : التحليق لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد *

'

'

2603 أخبرنيه أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف ، الفقيه بالطابران ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، بهراة ، وعبيد بن عبد الواحد بن شريك ببغداد ، قالا : ثنا أبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي ، ثنا سعيد بن بشير ، عن قتادة ، عن علي الناجي ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : مثلهم مثل رجل يرمي رمية ، فيتوخى السهم حيث وقع ، فأخذه فنظر إلى فوقه ، فلم ير به دسما ولا دما ، ثم نظر إلى ريشه ، فلم ير به دسما ولا دما ، ثم نظر إلى نصله فلم ير به دسما ولا دما ، كما لم يتعلق به شيء من الدسم والدم ، كذلك لم يتعلق هؤلاء بشيء من الإسلام *

'

'

2604 أخبرنا إسحاق بن محمد بن خالد الهاشمي ، بالكوفة ، ثنا محمد بن علي بن عفان العامري ، ثنا مالك بن إسماعيل النهدي ، أنبأ إسرائيل بن يونس ، عن مسلم الأعور ، عن خالد العرني ، قال : دخلت أنا وأبو سعيد الخدري على حذيفة فقلنا : يا أبا عبد الله حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة ، قال حذيفة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دوروا مع كتاب الله حيث ما دار فقلنا : فإذا اختلف الناس فمع من نكون ؟ فقال : انظروا الفئة التي فيها ابن سمية فالزموها ، فإنه يدور مع كتاب الله قال : قلت : ومن ابن سمية ؟ قال : أو ما تعرفه ؟ قلت : بينه لي ، قال : عمار بن ياسر ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعمار : يا أبا اليقظان ، لن تموت حتى تقتلك الفئة الباغية عن الطريق هذا حديث له طرق بأسانيد صحيحة ، أخرجا بعضها ولم يخرجاه بهذا اللفظ *

'

'

2605 حدثنا أبو أحمد الحسين بن علي التميمي ، ثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي ، ثنا أبو كامل الجحدري ، ثنا عبد العزيز بن المختار ، ثنا خالد الحذاء ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، أنه قال له ولابنه علي : انطلقا إلى أبي سعيد فاسمعا منه حديثه في شأن الخوارج ، فانطلقا فإذا هو في حائط له يصلح ، فلما رآنا أخذ رداءه ، ثم احتبى ، ثم أنشأ يحدثنا حتى علا ذكره في المسجد ، فقال : كنا نحمل لبنة لبنة ، وعمار يحمل لبنتين لبنتين ، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فجعل ينفض التراب عن رأسه ، ويقول : يا عمار ألا تحمل لبنة لبنة كما يحمل أصحابك ؟ قال : إني أريد الأجر عند الله ، قال : فجعل ينفض ويقول : ويح عمار ، تقتله الفئة الباغية قال : ويقول عمار : أعوذ بالله من الفتن هذا حديث صحيح على شرط البخاري ، ولم يخرجاه بهذه السياقة *

'

قالها ثلاثا خير قتلى من قتلوه ، ودمعت عيناه ، فقال له رجل : يا أبا أمامة ، أرأيت قولك هؤلاء كلاب النار أشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو من رأيك ؟ قال : إني إذا لجريء لو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا وعد سبع مرات ما حدثتكموه قال له رجل : إني رأيتك قد دمعت عيناك ، قال : إنهم لما كانوا مؤمنين وكفروا بعد إيمانهم ، ثم قرأ : { ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات } الآية فهي لهم مرتين أخبرنا أبو محمد بن زياد ، ثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة ، ثنا أحمد بن يوسف السلمي ، ثنا النضر بن محمد ، ثنا عكرمة بن عمار ، ثنا شداد بن عبد الله أبو عمار ، قال : سمعت أبا أمامة رضي الله عنه وهو واقف على رءوس الحرورية على باب حمص أو باب دمشق وهو يقول : كلاب النار كلاب النار شر قتلى تحت ظل السماء ، خير قتلى من قتلوه . ثم ساق الحديث نحو حديث أبي حذيفة ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه وحديث مسلم في المسند الصحيح عن نصر بن علي بن عمر بن يونس بن القاسم ، عن عكرمة بن عمار ، عن شداد أبي عمار ، عن أبي أمامة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يقول الله : يا ابن آدم إنك تبذل الفضل . الحديث وإنما شرحنا القول فيه لأن الغالب على هذا المتن طرق حديث أبي غالب ، عن أبي أمامة ولم يخرجاه * '

'

2607 حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، من أصل كتابه ، ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي ، ثنا عمر بن يونس بن القاسم اليمامي ، ثنا عكرمة بن عمار العجلي ، ثنا أبو زميل سماك الحنفي ، ثنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، قال : لما خرجت الحرورية اجتمعوا في دار ، وهم ستة آلاف ، أتيت عليا ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، أبرد بالظهر لعلي آتي هؤلاء القوم فأكلمهم . قال : إني أخاف عليك . قلت : كلا . قال ابن عباس : فخرجت إليهم ولبست أحسن ما يكون من حلل اليمن ، قال أبو زميل كان ابن عباس جميلا جهيرا . قال ابن عباس : فأتيتهم ، وهم مجتمعون في دارهم ، قائلون فسلمت عليهم فقالوا : مرحبا بك يا ابن عباس فما هذه الحلة ؟ قال : قلت : ما تعيبون علي ، لقد رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن ما يكون من الحلل ، ونزلت : { قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق } قالوا : فما جاء بك ؟ قلت : أتيتكم من عند صحابة النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار ، لأبلغكم ما يقولون المخبرون بما يقولون فعليهم نزل القرآن ، وهم أعلم بالوحي منكم ، وفيهم أنزل : وليس فيكم منهم أحد . فقال بعضهم : لا تخاصموا قريشا ، فإن الله يقول : { بل هم قوم خصمون } قال ابن عباس : وأتيت قوما لم أر قوما قط أشد اجتهادا منهم مسهمة وجوههم من السهر ، كأن أيديهم وركبهم تثنى عليهم ، فمضى من حضر ، فقال بعضهم : لنكلمنه ولننظرن ما يقول . قلت : أخبروني ماذا نقمتم على ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وصهره والمهاجرين والأنصار ؟ قالوا : ثلاثا . قلت : ما هن ؟ قالوا : أما إحداهن فإنه حكم الرجال في أمر الله ، وقال الله تعالى : { إن الحكم إلا لله } وما للرجال وما للحكم ؟ فقلت : هذه واحدة . قالوا : وأما الأخرى فإنه قاتل ، ولم يسب ولم يغنم ، فلئن كان الذي قاتل كفارا لقد حل سبيهم وغنيمتهم ، ولئن كانوا مؤمنين ما حل قتالهم . قلت : هذه اثنتان ، فما الثالثة ؟ قال : إنه محا نفسه من أمير المؤمنين فهو أمير الكافرين . قلت : أعندكم سوى هذا ؟ قالوا : حسبنا هذا . فقلت لهم : أرأيتم إن قرأت عليكم من كتاب الله ومن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ما يرد به قولكم أترضون ؟ قالوا : نعم . فقلت : أما قولكم : حكم الرجال في أمر الله فأنا أقرأ عليكم ما قد رد حكمه إلى الرجال في ثمن ربع درهم في أرنب ، ونحوها من الصيد ، فقال : { يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم } إلى قوله { يحكم به ذوا عدل منكم } فنشدتكم الله أحكم الرجال في أرنب ونحوها من الصيد أفضل ، أم حكمهم في دمائهم وصلاح ذات بينهم ؟ ، وأن تعلموا أن الله لو شاء لحكم ولم يصير ذلك إلى الرجال ، وفي المرأة وزوجها قال الله عز وجل : { وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما } فجعل الله حكم الرجال سنة مأمونة ، أخرجت عن هذه ؟ قالوا : نعم ، قال : وأما قولكم : قاتل ولم يسب ولم يغنم ، أتسبون أمكم عائشة ثم يستحلون منها ما يستحل من غيرها ؟ فلئن فعلتم لقد كفرتم وهي أمكم ، ولئن قلتم : ليست أمنا لقد كفرتم فإن الله يقول : { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم } فأنتم تدورون بين ضلالتين أيهما صرتم إليها ، صرتم إلى ضلالة فنظر بعضهم إلى بعض ، قلت : أخرجت من هذه ؟ قالوا : نعم ، قال : وأما قولكم محا اسمه من أمير المؤمنين ، فأنا آتيكم بمن ترضون ، وأريكم قد سمعتم أن النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية كاتب سهيل بن عمرو وأبا سفيان بن حرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمير المؤمنين : اكتب يا علي : هذا ما اصطلح عليه محمد رسول الله فقال المشركون : لا والله ما نعلم إنك رسول الله لو نعلم إنك رسول الله ما قاتلناك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم إنك تعلم أني رسول الله ، اكتب يا علي : هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبد الله فوالله لرسول الله خير من علي ، وما أخرجه من النبوة حين محا نفسه ، قال عبد الله بن عباس : فرجع من القوم ألفان ، وقتل سائرهم على ضلالة هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه *

'

'

2608 حدثنا علي بن حمشاد ، ثنا هشام بن علي السدوسي ، ثنا محمد بن كثير العبدي ، ثنا يحيى بن سليم ، وعبد الله بن واقد ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن عبد الله بن شداد بن الهاد ، قال : قدمت على عائشة رضي الله عنها ، فبينما نحن عندها جلوس مرجعها من العراق ليالي قوتل علي إذ قالت : يا عبد الله بن شداد ، هل أنت صادقي عما أسألك عنه ؟ حدثني عن هؤلاء القوم الذين قتلهم علي . قلت : ومالي لا أصدقك ؟ قلت : فحدثني عن قصتهم . قلت : إن عليا لما كاتب معاوية وحكم الحكمين خرج عليه ثمانية آلاف من قراء الناس ، فنزلوا أرضا من جانب الكوفة يقال لها : حروراء ، وإنهم أنكروا عليه ، فقالوا : انسلخت من قميص ألبسكه الله وأسماك به ، ثم انطلقت فحكمت في دين الله ولا حكم إلا لله . فلما بلغ عليا ما عتبوا عليه وفارقوه ، أمر فأذن مؤذن لا يدخلن على أمير المؤمنين إلا رجل قد حمل القرآن ، فلما أن امتلأ الدار من القراء دعا بمصحف عظيم فوضعه بين يديه فطفق يصكه بيده ، ويقول : أيها المصحف حدث الناس ، فناداه الناس فقالوا : يا أمير المؤمنين ، ما تسأله عنه إنما هو ورق ومداد ، ونحن نتكلم بما رأينا منه فماذا تريد ؟ قال : أصحابكم الذين خرجوا بيني وبينهم كتاب الله ، يقول الله عز وجل في امرأة ورجل : { وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها } فأمة محمد صلى الله عليه وسلم أعظم حرمة من امرأة ورجل ، ونقموا علي أن كاتبت معاوية وكتب علي بن أبي طالب ، وقد جاء سهيل بن عمرو ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية حين صالح قومه قريشا فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم : بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل : لا تكتب بسم الله الرحمن الرحيم . قال : فكيف أكتب ؟ قال : اكتب باسمك اللهم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اكتب ثم قال : اكتب : من محمد رسول الله قالوا : لو نعلم أنك رسول الله لم نخالفك ، فكتب : هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله قريشا يقول الله في كتابه : { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر } فبعثه إليهم علي بن أبي طالب ، فخرجت معهم حتى إذا توسطنا عسكرهم ، قام ابن الكواء فخطب الناس فقال : يا حملة القرآن إن هذا عبد الله بن عباس فمن لم يكن يعرفه ، فأنا أعرفه من كتاب الله ، هذا من نزل في قومه : { بل هم قوم خصمون } فردوه إلى صاحبه ، ولا تواضعوه كتاب الله . قال : فقام خطباؤهم فقالوا : لا والله لنواضعنه كتاب الله ، فإذا جاء بالحق نعرفه استطعناه ، ولئن جاء بالباطل لنبكتنه بباطله ، ولنردنه إلى صاحبه ، فواضعوه على كتاب الله ثلاثة أيام ، فرجع منهم أربعة آلاف كلهم تائب بينهم ابن الكواء ، حتى أدخلهم على علي فبعث علي إلى بقيتهم ، فقال : قد كان من أمرنا وأمر الناس ما قد رأيتم فقفوا حيث شئتم حتى تجتمع أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، وتنزلوا حيث شئتم بيننا وبينكم أن نقيكم رماحنا ما لم تقطعوا سبيلا أو تطيلوا دما ، فإنكم إن فعلتم ذلك فقد نبذنا إليكم الحرب على سواء ، إن الله لا يحب الخائنين . فقالت له عائشة رضي الله عنها : يا ابن شداد فقد قتلهم ؟ . فقال : والله ما بعث إليهم حتى قطعوا السبيل ، وسفكوا الدماء بغير حق الله ، وقتلوا ابن خباب واستحلوا أهل الذمة فقالت : آلله ؟ قلت : آلله الذي لا إله إلا هو . قالت : فما شيء بلغني عن أهل العراق يتحدثون به يقولون : ذو الثدي ذو الثدي ، فقلت : قد رأيته ووقفت عليه مع علي في القتلى فدعا الناس ، فقال : هل تعرفون هذا ؟ فكان أكثر من جاء يقول : قد رأيته في مسجد بني فلان يصلي ، ورأيته في مسجد بني فلان يصلي ، فلم يأت بثبت يعرف إلا ذلك ، قالت : فما قول علي حين قام عليه كما يزعم أهل العراق ؟ قلت : سمعته يقول : صدق الله ورسوله . قالت : وهل سمعته أنت منه قال غير ذلك ؟ قلت : اللهم لا . قالت : أجل صدق الله ورسوله هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه ، إلا ذكر ذي الثدية فقد أخرجه مسلم بأسانيد كثيرة *

'

'

2609 أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ، ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة الغفاري ، ثنا عبيد الله بن موسى ، ثنا إسرائيل ، عن محمد بن قيس ، قال : سمعت مالك بن الحارث ، يقول : شهدت عليا رضي الله عنه يوم النهروان طلب المخدج فلم يقدر عليه ، فجعل جبينه يعرق ، وأخذه الكرب ، ثم إنه قدر عليه فخر ساجدا ، فقال : والله ما كذبت ولا كذبت هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه بذكر سجدة الشكر ، وهو غريب صحيح في سجود الشكر *

'

'

2610 أخبرنا مكرم بن محمد بن مكرم القاضي ، ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي ، ثنا أبو عتاب سهل بن حماد الدلال ، ثنا عبد الملك بن أبي نضرة ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه فجعل يضرب بيده فيه ، فيعطى يمينا وشمالا ، وفيهم رجل مقلص الثياب ، ذو سيماء ، بين عينيه أثر السجود ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضرب يده يمينا وشمالا حتى نفد المال ، فلما نفد المال ولى مدبرا ، وقال : والله ما عدلت منذ اليوم . قال : فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقلب كفه ويقول : إذا لم أعدل فمن ذا يعدل بعدي ، أما إنه ستمرق مارقة يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ، ثم لا يعودون إليه حتى يرجع السهم على فوقه ، يقرءون القرآن ، لا يجاوز تراقيهم ، يحسنون القول ، ويسيئون الفعل ، فمن لقيهم فليقاتلهم ، فمن قتلهم فله أفضل الأجر ، ومن قتلوه فله أفضل الشهادة ، هم شر البرية ، بريء الله منهم ، يقتلهم أولى الطائفتين بالحق هذا حديث صحيح ، ولم يخرجاه بهذه السياقة ، وعبد الملك بن أبي نضرة من أعز البصريين حديثا ، ولا أعلم أني علوت له في حديث غير هذا *

'

'

2611 حدثنا علي بن حمشاذ العدل ، أنبأ الحارث بن أبي أسامة ، أن كثير بن هشام حدثهم ، ثنا جعفر بن برقان ، ثنا ميمون بن مهران ، عن أبي أمامة رضي الله عنه ، قال : شهدت صفين فكانوا لا يجهزون على جريح ، ولا يقتلون موليا ، ولا يسلبون قتيلا هذا حديث صحيح الإسناد في هذا الباب وله شاهد صحيح *

'

'

2612 حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ، ثنا أبو سعيد محمد بن شاذان ، ثنا علي بن حجر ، ثنا شريك ، عن السدي ، عن يزيد بن ضبيعة العبسي ، قال : نادى منادي عمار يوم الجمل وقد ولى الناس : ألا لا يذاف على جريح ، ولا يقتل مول ، ومن ألقى السلاح فهو آمن فشق ذلك علينا وقد روي في هذا الباب حديث مسند *

'

'

2613 حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا يوسف بن عبد الله الخوارزمي ، ببيت المقدس ، ثنا عبد الملك بن عبد العزيز أبو نصر التمار ، وحدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، ثنا أحمد بن عبد الجزار ، ثنا أبو نصر التمار ، ثنا كوثر بن حكيم ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن مسعود : يا ابن مسعود ، أتدري ما حكم الله فيمن بغى من هذه الأمة ؟ قال ابن مسعود : الله ورسوله أعلم ، قال : فإن حكم الله فيهم أن لا يتبع مدبرهم ، ولا يقتل أسيرهم ، ولا يذفف على جريحهم *

'

أو قال : بين سيوفنا هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه بهذه السياقة * '

'

2615 أخبرنا أبو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى ، ثنا الفضل بن محمد الشعراني ، ثنا إسماعيل بن أبي أويس ، ثنا أبي ، عن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن أبيه ، عن عمرة بنت عبد الرحمن ، عن عائشة رضي الله عنها ، أنها قالت : ما رأيت مثل ما رغبت عنه هذه الأمة من هذه الآية : { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما ، فإن بغت إحداهما على الأخرى ، فقاتلوا التي تبغي ، حتى تفيء إلى أمر الله } هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه *

'

فمن رأيتموه يريد أن يفرق أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، وهم جميع فاقتلوه كائنا من كان من الناس هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه ، وإنما حكمت به على الشيخين لأن شعبة بن الحجاج ، وسفيان بن سعيد ، وشيبان بن عبد الرحمن ، ومعمر بن راشد قد رووه ، عن زياد بن علاقة ثم وجدت أبا حازم الأشجعي ، وعامرا الشعبي ، وأبا يعفور العبدي ، وغيرهم تابعوا زياد بن علاقة على روايته ، عن عرفجة ، والباب عندي مجموع في جزء فأغنى ذلك عن ذكر هذه الروايات وقد أخرج مسلم حديث أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا بويع للخليفتين فاقتلوا الآخر منهما ، وشرحه حديث عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة ، عن عبد الله بن عمرو ، وقد أخرجه مسلم * '

يعني القبر قلت : ما خار الله لي ورسوله ، ثم قال : كيف أنت وجوع يصيب الناس حتى تأتي مسجدك ، فلا تستطيع أن ترجع إلى فراشك ، ولا تستطيع أن تقوم من فراشك إلى مسجدك ؟ قلت : ما خار الله لي ورسوله . قال : عليك بالعفة ثم قال : كيف أنت وقتل يصيب الناس حتى تغرق حجارة الزيت بالدم ؟ قلت : ما خار الله لي ورسوله أو الله ورسوله أعلم . قال : الزم منزلك قال : فقلت : يا رسول الله ، أفلا آخذ سيفي فأضرب به من فعل ذلك ؟ قال : فقد شاركت القوم إذا قلت : يا رسول الله ، فإن دخل بيتي ؟ قال : إن خشيت أن يبهرك شعاع السيف فقل هكذا ، فألق طرف ثوبك على وجهك فيبوء بإثمه وإثمك ، ويكون من أصحاب النار هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه لأن حماد بن زيد رواه ، عن أبي عمران الجوني ، قال : حدثني المنبعث بن طريف - وكان قاضيا بهراة عن عبد الله بن الصامت ، عن أبي ذر رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه * '

'

2618 أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، ثنا أحمد بن يونس بن المسيب الضبي ، ثنا جعفر بن عون ، أنبأ إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، وعامر الشعبي ، قالا : قال مروان بن الحكم لأيمن بن خريم : ألا تخرج فتقاتل معنا ؟ فقال : إن أبي وعمي شهدا بدرا ، وإنهما عهدا إلي أن لا أقاتل أحدا يقول : لا إله إلا الله ، فإن أنت جئتني ببراءة من النار ، قاتلت معك ، قال : فاخرج عنا ، قال : فخرج وهو يقول : ولست بقاتل رجلا يصلي على سلطان آخر من قريش له سلطانه وعلي إثمي معاذ الله من جهل وطيش أأقتل مسلما في غير جرم فليس بنافعي ما عشت عيشي هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه ، والصحابيان اللذان ذكرا وشهدا بدرا يصير الحديث به في حدود المسانيد *

'

'

2619 أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمدان ، ثنا إبراهيم بن الحسين ، ثنا آدم بن أبي إياس ، ثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي البختري ، عن أبي ثور الحداني ، قال : بعث عثمان بن عفان رضي الله عنه يوم الجرعة سعيد بن العاص إلى الكوفة ، قال : فخرجوا إليه فردوه ، قال : وكنت قاعدا مع ابن مسعود وحذيفة ، فقال ابن مسعود : ما كنت أرى أن يرجع هؤلاء ولم يهرق فيها محجمة من دم ، وما علمت من ذلك شيئا ، إلا شيئا علمته ، ومحمد صلى الله عليه وسلم حي أن الرجل يصبح مؤمنا ، ويمسي وما معه شيء ، ويمسي مؤمنا ، ويصبح وما معه شيء ، يقاتل في الفتنة اليوم ، ويقتله الله غدا ، ينكس قلبه وتعلوه استه قلت : أسفله ، قال : بل استه هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه *

'

'

2620 أخبرنا بكر بن محمد الصيرفي ، بمرو ، ثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي ، ثنا سعيد بن أبي مريم ، أنبأ سليمان بن بلال ، عن علقمة بن أبي علقمة ، عن أمه ، أن غلاما كان لبابى ، وكان بابى يضربه في أشياء ، ويعاقبه وكان الغلام يعادي سيده فباعه ، فلقيه الغلام يوما ، ومع الغلام سيف ، وذلك في إمرة سعيد بن العاص ، فشهر العبد على بابى السيف ، وتفلت به عليه ، فأمسكه الناس عنه ، فدخل بابى على عائشة رضي الله عنها ، فأخبرها بما فعل العبد فقالت عائشة : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أشار بحديدة إلى أحد من المسلمين يريد قتله ، فقد وجب دمه قالت : فخرج بابى من عندها ، فذهب إلى سيد العبد الذي ابتاعه منه فاستقاله ، فأقاله فرد إليه فأخذه بابى فقتله هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه *

'

'

2621 حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ، ثنا السري بن خزيمة ، ثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا وهيب ، عن معمر بن راشد ، عن عبد الله بن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن الزبير رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من شهر سيفه ، ثم وضعه ، فدمه هدر هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه *

'

'

2622 حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني ، ثنا عبد الله بن وهب ، حدثني يعقوب بن عبد الرحمن ، عن عمارة بن حزم ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يوشك أن يأتي زمان يغربل الناس غربلة ، ويبقى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم ، واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين أصابعه ، قالوا : فكيف بنا يا رسول الله ؟ قال : تأخذون ما تعرفون وتذرون ما تنكرون ، وتقبلون على أمر خاصتكم ، وتدعون أمر عامتكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه بهذه السياقة *

'