اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله يقول: أرأيتم) أخبروني ( لو أن نهراً) لو ثبت أن نهراً لأن لولا تدخل إلا على فعل وجوابها محذوف: أي لما بقي من درته شيء، والنهر بسكون الهاء ويجمع على نهر بضمتين وبفتحها في لغة وجمعه أنهار كسبب وأسباب، ومثله كل ما كان وزنه وثانيه حرف حلق كبحرْ وبحرَ وشعرْ وشعرَ، وهو مكان الماء الجاري المتسع، ويطلق النهر على الماء الجاري فيه مجازاً للمجاورة فيقال جرى النهر كما يقال جرى الميزاب، كذا في «المصباح» ( بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم) ظرف للمضارع قبله ( خمس مرات) مفعول مطلق: أي خمس اغتسالات فعامله من معناه، أو يقدر: خمس مرات من الاغتسال ( هل يبقى) بفتح التحتية ( من درنه) بفتح أوليه المهملين آخره نون وهو الوسخ وفاعل يبقى قوله ( شيء) وقدم البيان على المبين اهتماماً به ( قالوا لا) حصل به الجواب وإنما صرحوا بالجملة التي كان يمكن حذفها اكتفاء بدلالة وجودها في السؤال عليها وهي قولهم ( يبقى من درنه شيء) إطناباً وزيادة توضيح ( قال فكذلك) أي فمثل رفع النهر المنغمس فيه خمس مرات كل يوم الدرن الحسي ( مثل الصلوات الخمس) في رفعها الدرن المعنوي من الذنب، وبين وجه الشبه بقوله ( يمحو الله بهن) أي بسببهن، وفي رواية بها، وفي رواية به: أي بأدائها ( الخطايا) أي الصغائر المتعلقة بالله سبحانه والفاء في قوله فكذلك فصيحة: أي إذا قلتم ذلك فهو مثل الصلوات الخمس وفائدة التمثيل التأكيد وجعل المعقول كالمحسوس وقصر الخطايا على الصغائر مأخوذ من تشبيهها بالدرن وهو لا يبلغ مبلغ الجذام ونحوه ( متفق عليه) وأخرجه الترمذي والنسائي.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله يقول: أرأيتم) أخبروني ( لو أن نهرا) لو ثبت أن نهرا لأن لولا تدخل إلا على فعل وجوابها محذوف: أي لما بقي من درته شيء، والنهر بسكون الهاء ويجمع على نهر بضمتين وبفتحها في لغة وجمعه أنهار كسبب وأسباب، ومثله كل ما كان وزنه وثانيه حرف حلق كبحر وبحر وشعر وشعر، وهو مكان الماء الجاري المتسع، ويطلق النهر على الماء الجاري فيه مجازا للمجاورة فيقال جرى النهر كما يقال جرى الميزاب، كذا في «المصباح» ( بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم) ظرف للمضارع قبله ( خمس مرات) مفعول مطلق: أي خمس اغتسالات فعامله من معناه، أو يقدر: خمس مرات من الاغتسال ( هل يبقى) بفتح التحتية ( من درنه) بفتح أوليه المهملين آخره نون وهو الوسخ وفاعل يبقى قوله ( شيء) وقدم البيان على المبين اهتماما به ( قالوا لا) حصل به الجواب وإنما صرحوا بالجملة التي كان يمكن حذفها اكتفاء بدلالة وجودها في السؤال عليها وهي قولهم ( يبقى من درنه شيء) إطنابا وزيادة توضيح ( قال فكذلك) أي فمثل رفع النهر المنغمس فيه خمس مرات كل يوم الدرن الحسي ( مثل الصلوات الخمس) في رفعها الدرن المعنوي من الذنب، وبين وجه الشبه بقوله ( يمحو الله بهن) أي بسببهن، وفي رواية بها، وفي رواية به: أي بأدائها ( الخطايا) أي الصغائر المتعلقة بالله سبحانه والفاء في قوله فكذلك فصيحة: أي إذا قلتم ذلك فهو مثل الصلوات الخمس وفائدة التمثيل التأكيد وجعل المعقول كالمحسوس وقصر الخطايا على الصغائر مأخوذ من تشبيهها بالدرن وهو لا يبلغ مبلغ الجذام ونحوه ( متفق عليه) وأخرجه الترمذي والنسائي.