اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ سـ :128 ... بـ :66]
وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ الْبَاهِلِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَيْحَكُمْ أَوْ قَالَ وَيْلَكُمْ لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ حَدِيثِ شُعْبَةَ عَنْ وَاقِدٍ

وَقَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " وَيْحَكُمْ أَوْ قَالَ وَيْلَكُمْ " قَالَ الْقَاضِي : هُمَا كَلِمَتَانِ اسْتَعْمَلَتْهُمَا الْعَرَبُ بِمَعْنَى التَّعَجُّبِ وَالتَّوَجُّعِ .
قَالَ سِيبَوَيْهِ : ( وَيْلٌ ) كَلِمَةٌ لِمَنْ وَقَعَ فِي هَلَكَةٍ ، وَ ( وَيْحٌ ) تَرَحُّمٌ .
وَحُكِيَ عَنْهُ : ( وَيْحٌ ) زَجْرٌ لِمَنْ أَشْرَفَ عَلَى الْهَلَكَةِ .
قَالَ غَيْرُهُ : وَلَا يُرَادُ بِهِمَا الدُّعَاءُ بِإِيقَاعِ الْهَلَكَةِ وَلَكِنِ التَّرَحُّمُ وَالتَّعَجُّبُ .
وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : وَيْحٌ كَلِمَةُ رَحْمَةٍ .
وَقَالَ الْهَرَوِيُّ : ( وَيْحٌ ) لِمَنْ وَقَعَ فِي هَلَكَةٍ لَا يَسْتَحِقُّهَا فَيُتَرَحَّمُ عَلَيْهِ وَيُرْثَى لَهُ .
( وَيْلٌ ) لِلَّذِي يَسْتَحِقُّهَا ، وَلَا يُتَرَحَّمُ عَلَيْهِ .
وَاللَّهُ أَعْلَمُ .


وَأَمَّا أَسَانِيدُ الْبَابِ فَفِيهِ ( عَلِيُّ بْنُ مُدْرِكٍ ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَإِسْكَانِ الدَّالِ وَكَسْرِ الرَّاءِ .


وَفِيهِ ( أَبُو زُرْعَةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ ) وَفِي اسْمِهِ خِلَافٌ مَشْهُورٌ قَدْ قَدَّمْنَاهُ فِي أَوَّلِ الْكِتَابِ وَهُوَ كِتَابُ الْإِيمَانِ قِيلَ : اسْمُهُ هَرَمٌ ، وَقِيلَ عَمْرٌو ، وَقِيلَ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، وَقِيلَ : عُبَيْدٌ .


وَفِيهِ وَاقِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ بِالْقَافِ وَقَدْ قَدَّمْنَا أَنَّهُ لَيْسَ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَافِدٌ بِالْفَاءِ .
وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ سـ :128 ... بـ :66]
وحدثني أبو بكر بن أبي شيبة وأبو بكر بن خلاد الباهلي قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن واقد بن محمد بن زيد أنه سمع أباه يحدث عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في حجة الوداع ويحكم أو قال ويلكم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض حدثني حرملة بن يحيى أخبرنا عبد الله بن وهب قال حدثني عمر بن محمد أن أباه حدثه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث شعبة عن واقد

وقوله - صلى الله عليه وسلم - : " ويحكم أو قال ويلكم " قال القاضي : هما كلمتان استعملتهما العرب بمعنى التعجب والتوجع .
قال سيبويه : ( ويل ) كلمة لمن وقع في هلكة ، و ( ويح ) ترحم .
وحكي عنه : ( ويح ) زجر لمن أشرف على الهلكة .
قال غيره : ولا يراد بهما الدعاء بإيقاع الهلكة ولكن الترحم والتعجب .
وروي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : ويح كلمة رحمة .
وقال الهروي : ( ويح ) لمن وقع في هلكة لا يستحقها فيترحم عليه ويرثى له .
( ويل ) للذي يستحقها ، ولا يترحم عليه .
والله أعلم .


وأما أسانيد الباب ففيه ( علي بن مدرك ) بضم الميم وإسكان الدال وكسر الراء .


وفيه ( أبو زرعة بن عمرو بن جرير ) وفي اسمه خلاف مشهور قد قدمناه في أول الكتاب وهو كتاب الإيمان قيل : اسمه هرم ، وقيل عمرو ، وقيل : عبد الرحمن ، وقيل : عبيد .


وفيه واقد بن محمد بالقاف وقد قدمنا أنه ليس في الصحيحين وافد بالفاء .
والله أعلم بالصواب .