اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ سـ :1645 ... بـ :952]
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ سَلِيمِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مِينَاءَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى أَصْحَمَةَ النَّجَاشِيِّ فَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا

قَوْلُهُ : ( عَنْ سَلِيمِ بْنِ حَيَّانَ ) هُوَ بِفَتْحِ السِّينِ وَكَسْرِ اللَّامِ ، وَلَيْسَ فِي الصَّحِيحَيْنِ سَلِيمٌ - بِفَتْحِ السِّينِ - غَيْرَهُ ، وَمَنْ عَدَاهُ بِضَمِّهَا مَعَ فَتْحِ اللَّامِ .


قَوْلُهُ : ( صَلَّى عَلَى أَصْحَمَةَ النَّجَاشِيِّ ) هُوَ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَإِسْكَانِ الصَّادِ وَفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَتَيْنِ ، وَهَذَا الَّذِي وَقَعَ فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ هُوَ الصَّوَابُ الْمَعْرُوفُ فِيهِ ، وَهَكَذَا هُوَ فِي كُتُبِ الْحَدِيثِ وَالْمَغَازِي وَغَيْرِهَا ، وَوَقَعَ فِي مُسْنَدِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ تَسْمِيَتُهُ : صَحْمَةُ ، بِفَتْحِ الصَّادِ وَإِسْكَانِ الْحَاءِ ، وَقَالَ : هَكَذَا قَالَ لَنَا يَزِيدُ ، وَإِنَّمَا هُوَ صَمْحَةُ يَعْنِي بِتَقْدِيمِ الْمِيمِ عَلَى الْحَاءِ ، وَهَذَانِ شَاذَّانِ ، وَالصَّوَابُ أَصْحَمَةُ بِالْأَلِفِ .
قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ وَغَيْرُهُ : وَمَعْنَاهُ بِالْعَرَبِيَّةِ : عَطِيَّةُ .
قَالَ الْعُلَمَاءُ : وَالنَّجَاشِيُّ لَقَبٌ لِكُلِّ مَنْ مَلَكَ الْحَبَشَةَ .
وَأَمَّا أَصْحَمَةُ فَهُوَ اسْمُ عَلَمٍ لِهَذَا الْمَلِكِ الصَّالِحِ الَّذِي كَانَ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ الْمُطَرِّزُ وَابْنُ خَالَوَيْهِ وَآخَرُونَ مِنَ الْأَئِمَّةِ كَلَامًا مُتَدَاخِلًا حَاصِلُهُ أَنَّ كُلَّ مَنْ مَلَكَ الْمُسْلِمِينَ يُقَالُ لَهُ : أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ، وَمَنْ مَلَكَ الْحَبَشَةَ : النَّجَاشِيُّ ، وَمَنْ مَلَكَ الرُّومَ : قَيْصَرُ ، وَمَنْ مَلَكَ الْفَرَسَ : كِسْرَى ، وَمَنْ مَلَكَ التُّرْكَ خاقَانُ ، وَمَنْ مَلَكَ الْقِبْطَ : فِرْعَوْنُ ، وَمَنْ مَلَكَ مِصْرَ : الْعَزِيزُ ، وَمَنْ مَلَكَ الْيَمَنَ : تُبَّعُ ، وَمَنْ مَلَكَ حِمْيَرَ : الْقَيْلُ .
بِفَتْحِ الْقَافِ ، وَقِيلَ : الْقَيْلُ أَقَلُّ دَرَجَةً مِنَ المَلِكِ .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ سـ :1645 ... بـ :952]
وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن سليم بن حيان قال حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على أصحمة النجاشي فكبر عليه أربعا

قوله : ( عن سليم بن حيان ) هو بفتح السين وكسر اللام ، وليس في الصحيحين سليم - بفتح السين - غيره ، ومن عداه بضمها مع فتح اللام .


قوله : ( صلى على أصحمة النجاشي ) هو بفتح الهمزة وإسكان الصاد وفتح الحاء المهملتين ، وهذا الذي وقع في رواية مسلم هو الصواب المعروف فيه ، وهكذا هو في كتب الحديث والمغازي وغيرها ، ووقع في مسند ابن أبي شيبة في هذا الحديث تسميته : صحمة ، بفتح الصاد وإسكان الحاء ، وقال : هكذا قال لنا يزيد ، وإنما هو صمحة يعني بتقديم الميم على الحاء ، وهذان شاذان ، والصواب أصحمة بالألف .
قال ابن قتيبة وغيره : ومعناه بالعربية : عطية .
قال العلماء : والنجاشي لقب لكل من ملك الحبشة .
وأما أصحمة فهو اسم علم لهذا الملك الصالح الذي كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال المطرز وابن خالويه وآخرون من الأئمة كلاما متداخلا حاصله أن كل من ملك المسلمين يقال له : أمير المؤمنين ، ومن ملك الحبشة : النجاشي ، ومن ملك الروم : قيصر ، ومن ملك الفرس : كسرى ، ومن ملك الترك خاقان ، ومن ملك القبط : فرعون ، ومن ملك مصر : العزيز ، ومن ملك اليمن : تبع ، ومن ملك حمير : القيل .
بفتح القاف ، وقيل : القيل أقل درجة من الملك .