| 1646 حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي يَحْيَى ، قَالَ : حَدَّثَتْنِي عَمْرَةُ ، قَالَتْ : سَمِعْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، تَقُولُ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِي القَعْدَةِ ، وَلاَ نُرَى إِلَّا الحَجَّ ، حَتَّى إِذَا دَنَوْنَا مِنْ مَكَّةَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ ، إِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ ، ثُمَّ يَحِلُّ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : فَدُخِلَ عَلَيْنَا يَوْمَ النَّحْرِ بِلَحْمِ بَقَرٍ ، فَقُلْتُ : مَا هَذَا ؟ فَقِيلَ : ذَبَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَزْوَاجِهِ قَالَ يَحْيَى : فَذَكَرْتُ هَذَا الحَدِيثَ لِلْقَاسِمِ ، فَقَالَ : أَتَتْكَ بِالحَدِيثِ عَلَى وَجْهِهِ |
| 1646 حدثنا خالد بن مخلد ، حدثنا سليمان بن بلال ، قال : حدثني يحيى ، قال : حدثتني عمرة ، قالت : سمعت عائشة رضي الله عنها ، تقول : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة ، ولا نرى إلا الحج ، حتى إذا دنونا من مكة أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي ، إذا طاف بالبيت ، ثم يحل قالت عائشة رضي الله عنها : فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر ، فقلت : ما هذا ؟ فقيل : ذبح النبي صلى الله عليه وسلم عن أزواجه قال يحيى : فذكرت هذا الحديث للقاسم ، فقال : أتتك بالحديث على وجهه |
Narrated `Amra:
I heard `Aisha saying, We set out (from Medina) along with Allah's Messenger (ﷺ) five days before the end of Dhul-Qa'da with the intention of performing Hajj only. When we approached Mecca, Allah's Apostle ordered those who had no Hadi along with them to finish the lhram after performing Tawaf of the Ka`ba, (Safa and Marwa). `Aisha added, Beef was brought to us on the Day of Nahr and I said, 'What is this?' Somebody said, 'The Prophet (ﷺ) has slaughtered (cows) on behalf of his wives.'
D'après Yahya, 'Amra dit: «J'ai entendu A'icha () dire: Cinq jours avant la fin de dhilqi'da, nous sortîmes [de Médine] avec le Messager d'Allah (), ne pensant faire que le h ajj. Arrivés aux alentours de la Mecque, le Messager d'Allah () donna l'ordre, à ceux qui n'avaient pas d'offrandes avec eux, de se désacraliser une fois le tawâf accompli autour du Temple. «A'icha () a dit: Le jour de l'Immolation, on nous apporta de la viande de bœuf. Je dis alors: Qu'estce que c'est? — Le Prophète (), me diton, vient d'immoler pour ses épouses. » Yahya: Comme je lui rapportai ce hadith, alQâcîm me dit: «Elle t'a rapporté ce hadith bien comme il faut.»
":"ہم سے خالد بن مخلد نے بیان کیا ، ان سے سلیمان بن ہلال نے بیان کیا ، کہا مجھ سے عمرہ نے بیان کیا ، کہا میں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے سنا ، انہوں نے فرمایا کہہم مدینہ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نکلے تو ذی قعدہ کے پانچ دن باقی رہ گئے تھے ، ہمارا ارادہ صرف حج ہی کا تھا ، پھر جب مکہ کے قریب پہنچے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جن کے ساتھ ہدی نہ ہو وہ بیت اللہ کا طواف کر کے حلال ہو جائیں ۔ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا کہ پھر ہمارے پاس بقرعید کے دن گائے کا گوشت لایا گیا تو میں نے پوچھا کہ یہ کیا ہے ؟ اس وقت معلوم ہوا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی بیویوں کی طرف سے قربانی کی ہے ۔ یحییٰ بن سعید نے کہا کہ میں نے اس حدیث کا قاسم بن محمد سے ذکر کیا تو انہوں نے کہا کہ عمرہ نے تم سے ٹھیک ٹھیک حدیث بیان کر دی ہے ۔ ( ہر دو احادیث سے مقصد باب ظاہر ہے ) کہ قربانی کا گوشت کھانے اور بطور توشہ رکھنے کی عام اجازت ہے ، خود قرآن مجید میں «فكلوا منها» کا صیغہ موجود ہے کہ اسے غرباء مساکین کو بھی تقسیم کرو اور خود بھی کھاؤ ۔
D'après Yahya, 'Amra dit: «J'ai entendu A'icha () dire: Cinq jours avant la fin de dhilqi'da, nous sortîmes [de Médine] avec le Messager d'Allah (), ne pensant faire que le h ajj. Arrivés aux alentours de la Mecque, le Messager d'Allah () donna l'ordre, à ceux qui n'avaient pas d'offrandes avec eux, de se désacraliser une fois le tawâf accompli autour du Temple. «A'icha () a dit: Le jour de l'Immolation, on nous apporta de la viande de bœuf. Je dis alors: Qu'estce que c'est? — Le Prophète (), me diton, vient d'immoler pour ses épouses. » Yahya: Comme je lui rapportai ce hadith, alQâcîm me dit: «Elle t'a rapporté ce hadith bien comme il faut.»
شرح الحديث من إرشاد الساري
[ قــ :1646 ... غــ : 1720 ]
- حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى قَالَ حَدَّثَتْنِي عَمْرَةُ قَالَتْ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ -رضي الله عنها- تَقُولُ "خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ وَلاَ نَرَى إِلاَّ الْحَجَّ، حَتَّى إِذَا دَنَوْنَا مِنْ مَكَّةَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ إِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ يَحِلُّ.
قَالَتْ عَائِشَةُ -رضي الله عنها-: فَدُخِلَ عَلَيْنَا يَوْمَ النَّحْرِ بِلَحْمِ بَقَرٍ، فَقُلْتُ مَا هَذَا؟ فَقِيلَ ذَبَحَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَنْ أَزْوَاجِهِ" قَالَ يَحْيَى فَذَكَرْتُ هَذَا الْحَدِيثَ لِلْقَاسِمِ فَقَالَ: أَتَتْكَ بِالْحَدِيثِ عَلَى وَجْهِهِ.
وبه قال: ( حدّثنا خالد بن مخلد) بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة البجلي الكوفي القطواني بفتح القاف والطاء قال: ( حدّثنا سليمان) ولأبي ذر: سليمان بن بلال ( قال: حدثني) بالإفراد ( يحيى) بن سعيد الأنصاري قال: ( حدثتني) بالإفراد ( عمرة) بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية ( قالت: سمعت عائشة -رضي الله عنها- تقول) :
( خرجنا مع رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-) في حجة الوداع ( لخمس بقين من ذي القعدة) سنة عشر ( ولا نرى) بضم النون أي لا نظن ( إلا الحج) لأنهم كانوا لا يعرفون العمرة في أشهر الحج ( حتى إذا دنونا من مكة) بسرف كما في رواية عن عائشة، وفي رواية جابر: بعد الطواف والسعي ( أمر رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-) ويحتمل تكرير أمره عليه الصلاة والسلام بذلك مرتين في الموضعين وأن العزيمة كانت آخرًا حين أمرهم بفسخ الحج إلى العمرة ( من لم يكن معه هدي إذا طاف بالبيت) أي يتم عمرته ( ثم يحل) بفتح الياء وكسر الحاء فجواب إذا محذوف، ويجوز أن تكون إذا ظرفًا لقوله لم يكن، وجواب من لم يكن محذوف.
وجوّز الكرماني زيادة ( ثم) كقول الأخفش في قوله تعالى: { حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ} [التوبة: 118] أن تاب جواب إذا، وثم زائدة.
وفي بعض الأصول لفظ ( إذا) ساقط فيكون التقدير: من لم يكن معه هدي طاف، وحينئذ فجواب من قوله طاف، وقوله ثم يحل عطف أي ثم بعد طوافه يحل، ولأبي ذر والأصيلي: إذا طاف بالبيت أن يحل أي يخرج من إحرام العمرة.
( قالت عائشة: -رضي الله عنها-) ( فدخل علينا) وثبت لفظ علينا لأبي الوقت ( يوم النحر بلحم بقر) بضم دال فدخل وكسر خائه ولغير أبي ذر: فدخل علينا رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يوم النحر بلحم بقر ( فقلت ما هذا) ؟ اللحم ( فقيل: ذبح النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عن أزواجه) وسبق في باب ذبح الرجل البقر عن نسائه بغير أمرهن التعبير بنحر والذبح للبقر أولى من النحر لقوله تعالى: { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً} [البقرة: 67] .
( قال يحيى) : بن سعيد المذكور بالسند السابق إليه ( فذكرت هذا الحديث للقاسم) بن محمد بن أبي بكر الصديق ( فقال: أتتك) أي عمرة ( بالحديث على وجهه) .
وهذا الحديث قد سبق كما مرّ.