اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( بابُُ منِ اسْتَعاذَ مِنَ الدَّيْنِ)

أَي: هَذَا بابُُ فِي بَيَان من استعاذ بِاللَّه من ارْتِكَاب الدَّين، وَفِي بعض النّسخ: بابُُ الِاسْتِعَاذَة من الدّين.
.



[ قــ :2296 ... غــ :2397 ]
- حدَّثنا أبُو اليَمانِ قَالَ أخبرنَا شُعَيْبُ عنِ الزُّهْرِيِّ ح وحدَّثنا إسْمَاعِيلُ قَالَ حدَّثني أخي عنْ سُلَيْمانَ عنْ مُحَمَّدِ بنِ أبِي عَتيقٍ عنِ ابنِ شِهابٍ عنْ عُرْوَةَ أنَّ عائِشَةَ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا أخْبَرَتْهُ أنَّ رسولَ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كانَ يَدْعُو فِي الصَّلاةِ ويقولُ اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ مِنَ الْمَاثَمُ والْمَغْرَمِ فَقَالَ لَهُ قائلٌ مَا أكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ يَا رسولَ الله مِنَ الْمَغْرَمِ قَالَ إنَّ الرَّجُلَ إذَا غرِمَ حدَّثَ فَكَذَبَ ووَعَدَ فأخْلَفَ.
.


مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، لِأَن المغرم هُوَ الدّين.
وَإِسْمَاعِيل هُوَ ابْن أبي أويس، وَأَخُوهُ عبد الحميد أَبُو بكر وَسليمَان هُوَ ابْن بِلَال، وَابْن شهَاب هُوَ الزُّهْرِيّ.
وَالرِّجَال كلهم مدنيون.
والْحَدِيث مضى بأتم مِنْهُ فِي كتاب الصَّلَاة فِي: بابُُ الدُّعَاء قبل السَّلَام.
فَإِنَّهُ أخرجه هُنَاكَ: عَن أبي الْيَمَان عَن شُعَيْب عَن الزُّهْرِيّ عَن عُرْوَة.
.
إِلَى آخِره.
قَوْله: ( من المأثم) ، مصدر ميمي بِمَعْنى: الْإِثْم، وَكَذَلِكَ ( المغرم) بِمَعْنى الغرامة، وَهِي: لُزُوم الْأَدَاء.
وَأما الْغَرِيم فَهُوَ الَّذِي عَلَيْهِ الدّين.
قَوْله: ( ووعد) يَعْنِي بالوافاء غَدا أَو بعد غَد، مثلا والوعد، وَإِن كَانَ نوعا من التحديث، وَلَكِن التحديث يخْتَص بالماضي، والوعد بالمستقبل.

قَالَ ابْن بطال: فِيهِ: وجوب قطع الذرائع، لِأَنَّهُ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، إِنَّمَا استعاذ من الدّين لِأَن ذَرِيعَة إِلَى الْكَذِب وَالْخلف فِي الْوَعْد مَعَ مَا فِيهِ من الذلة، وَمَا لصَاحب الدّين عَلَيْهِ من الْمقَال.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( باب من استعاذ من الدين)

أي: هذا باب في بيان من استعاذ بالله من ارتكاب الدين، وفي بعض النسخ: باب الاستعاذة من الدين.
.



[ قــ :2296 ... غــ :2397 ]
- حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن محمد بن أبي عتيق عن ابن شهاب عن عروة أن عائشة رضي الله تعالى عنها أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة ويقول اللهم إني أعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قائل ما أكثر ما تستعيذ يا رسول الله من المغرم قال إن الرجل إذا غرم حدث فكذب ووعد فأخلف.
.


مطابقته للترجمة ظاهرة، لأن المغرم هو الدين.
وإسماعيل هو ابن أبي أويس، وأخوه عبد الحميد أبو بكر وسليمان هو ابن بلال، وابن شهاب هو الزهري.
والرجال كلهم مدنيون.
والحديث مضى بأتم منه في كتاب الصلاة في: باب الدعاء قبل السلام.
فإنه أخرجه هناك: عن أبي اليمان عن شعيب عن الزهري عن عروة..إلى آخره.
.

     قوله : ( من المأثم) ، مصدر ميمي بمعنى: الإثم، وكذلك ( المغرم) بمعنى الغرامة، وهي: لزوم الأداء.
.
وأما الغريم فهو الذي عليه الدين.
.

     قوله : ( ووعد) يعني بالوافاء غدا أو بعد غد، مثلا والوعد، وإن كان نوعا من التحديث، ولكن التحديث يختص بالماضي، والوعد بالمستقبل.

قال ابن بطال: فيه: وجوب قطع الذرائع، لأنه، صلى الله عليه وسلم، إنما استعاذ من الدين لأن ذريعة إلى الكذب والخلف في الوعد مع ما فيه من الذلة، وما لصاحب الدين عليه من المقال.