اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ سـ :2401 ... بـ :1313]
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ جَمِيعًا عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ قَالَ أَبُو رَافِعٍ لَمْ يَأْمُرْنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَنْزِلَ الْأَبْطَحَ حِينَ خَرَجَ مِنْ مِنًى وَلَكِنِّي جِئْتُ فَضَرَبْتُ فِيهِ قُبَّتَهُ فَجَاءَ فَنَزَلَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي رِوَايَةِ صَالِحٍ قَالَ سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ وَفِي رِوَايَةِ قُتَيْبَةَ قَالَ عَنْ أَبِي رَافِعٍ وَكَانَ عَلَى ثَقَلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ زُهَيْرٌ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ثُمَّ قَالَ : قَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي رِوَايَةِ صَالِحٍ : قَالَ : سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ ) كَذَا هُوَ فِي مُعْظَمِ النُّسَخِ وَمَعْنَاهُ أَنَّ الرِّوَايَةَ الْأُولَى وَهِيَ رِوَايَةُ قُتَيْبَةَ وَزُهَيْرٍ قَالَا فِيهَا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ صَالِحٍ عَنْ سُلَيْمَانَ ، وَأَمَّا رِوَايَةُ أَبِي بَكْرٍ فَفِيهَا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ صَالِحٍ قَالَ سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ ، وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ أَكْمَلُ مِنْ رِوَايَةِ ( عَنْ ) لِأَنَّ ؛ لِأَنَّ السَّمَاعَ يُحْتَجُّ بِهِ بِالْإِجْمَاعِ ، وَفِي الْعَنْعَنَةِ خِلَافٌ ضَعِيفٌ ، وَإِنْ كَانَ قَائِلُهَا غَيْرَ مُدَلِّسٍ ، وَقَدْ سَبَقَتِ الْمَسْأَلَةُ ، وَوَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ : قَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي رِوَايَةِ صَالِحٍ ، وَفِي بَعْضِهَا : قَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي رِوَايَةٍ عَنْ صَالِحٍ قَالَ : سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ ، وَالصَّوَابُ الرِّوَايَةُ الْأُولَى ، وَكَذَا نَقَلَهَا الْقَاضِي عَنْ رِوَايَةِ الْجُمْهُورِ ، وَقَالَ هِيَ الصَّوَابُ .


قَوْلُهُ : ( وَكَانَ عَلَى ثَقَلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) هُوَ بِفَتْحِ الثَّاءِ وَالْقَافِ ، وَهُوَ مَتَاعُ الْمُسَافِرِ وَمَا يَحْمِلُهُ عَلَى دَوَابِّهِ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ سـ :2401 ... بـ :1313]
حدثنا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب جميعا عن ابن عيينة قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة عن صالح بن كيسان عن سليمان بن يسار قال قال أبو رافع لم يأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أنزل الأبطح حين خرج من منى ولكني جئت فضربت فيه قبته فجاء فنزل قال أبو بكر في رواية صالح قال سمعت سليمان بن يسار وفي رواية قتيبة قال عن أبي رافع وكان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم

قوله : ( حدثنا قتيبة وأبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب جميعا عن ابن عيينة قال زهير : حدثنا سفيان بن عيينة عن صالح بن كيسان عن سليمان بن يسار ثم قال : قال أبو بكر في رواية صالح : قال : سمعت سليمان بن يسار ) كذا هو في معظم النسخ ومعناه أن الرواية الأولى وهي رواية قتيبة وزهير قالا فيها عن ابن عيينة عن صالح عن سليمان ، وأما رواية أبي بكر ففيها عن ابن عيينة عن صالح قال سمعت سليمان ، وهذه الرواية أكمل من رواية ( عن ) لأن ؛ لأن السماع يحتج به بالإجماع ، وفي العنعنة خلاف ضعيف ، وإن كان قائلها غير مدلس ، وقد سبقت المسألة ، ووقع في بعض النسخ : قال أبو بكر في رواية صالح ، وفي بعضها : قال أبو بكر في رواية عن صالح قال : سمعت سليمان ، والصواب الرواية الأولى ، وكذا نقلها القاضي عن رواية الجمهور ، وقال هي الصواب .


قوله : ( وكان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم ) هو بفتح الثاء والقاف ، وهو متاع المسافر وما يحمله على دوابه ، ومنه قوله تعالى : وتحمل أثقالكم .