اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    باب مَا بَيْنَ الْقَبْرِ وَالْمِنْبَرِ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ
[ سـ :2554 ... بـ :1390]
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الْمَازِنيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ

قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ ) ذَكَرُوا فِي مَعْنَاهُ قَوْلَيْنِ : أَحَدُهُمَا أَنَّ ذَلِكَ الْمَوْضِعَ بِعَيْنِهِ يُنْقَلُ إِلَى الْجَنَّةِ ، وَالثَّانِي : أَنَّ الْعِبَادَةَ فِيهِ تُؤَدِّي إِلَى الْجَنَّةِ .


قَالَ الطَّبَرِيُّ فِي الْمُرَادِ ( بِبَيْتِي ) هُنَا قَوْلَانِ : أَحَدُهُمَا الْقَبْرُ ، قَالَهُ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ كَمَا رُوِيَ مُفَسَّرًا بَيْنَ قَبْرِي وَمِنْبَرِي ، وَالثَّانِي : الْمُرَادُ بَيْتُ سُكْنَاهُ عَلَى ظَاهِرِهِ ، وَرُوِيَ ( مَا بَيْنَ حُجْرَتِي وَمِنْبَرِي ) قَالَ الطَّبَرِيُّ : وَالْقَوْلَانِ مُتَّفِقَانِ لِأَنَّ ؛ لِأَنَّ قَبْرَهُ فِي حُجْرَتِهِ وَهِيَ بَيْتُهُ .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  باب ما بين القبر والمنبر روضة من رياض الجنة
[ سـ :2554 ... بـ :1390]
حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن أنس فيما قرئ عليه عن عبد الله بن أبي بكر عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد المازني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة

قوله صلى الله عليه وسلم : ( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ) ذكروا في معناه قولين : أحدهما أن ذلك الموضع بعينه ينقل إلى الجنة ، والثاني : أن العبادة فيه تؤدي إلى الجنة .


قال الطبري في المراد ( ببيتي ) هنا قولان : أحدهما القبر ، قاله زيد بن أسلم كما روي مفسرا بين قبري ومنبري ، والثاني : المراد بيت سكناه على ظاهره ، وروي ( ما بين حجرتي ومنبري ) قال الطبري : والقولان متفقان لأن ؛ لأن قبره في حجرته وهي بيته .