اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ سـ :3733 ... بـ :1958]
وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ مَرَّ ابْنُ عُمَرَ بِفِتْيَانٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَدْ نَصَبُوا طَيْرًا وَهُمْ يَرْمُونَهُ وَقَدْ جَعَلُوا لِصَاحِبِ الطَّيْرِ كُلَّ خَاطِئَةٍ مِنْ نَبْلِهِمْ فَلَمَّا رَأَوْا ابْنَ عُمَرَ تَفَرَّقُوا فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ مَنْ فَعَلَ هَذَا لَعَنْ اللَّهُ مَنْ فَعَلَ هَذَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ مَنْ اتَّخَذَ شَيْئًا فِيهِ الرُّوحُ غَرَضًا

قَوْلُهُ : ( نَصَبُوا طَيْرًا وَهُمْ يَرْمُونَهُ ) هَكَذَا هُوَ فِي النُّسَخِ ( طَيْرًا ) وَالْمُرَادُ بِهِ وَاحِدٌ وَالْمَشْهُورُ فِي اللُّغَةِ أَنَّ الْوَاحِدَ يُقَالُ لَهُ : طَائِرٌ ، وَالْجَمْعُ طَيْرٌ ، وَفِي لُغَةٍ قَلِيلَةٍ إِطْلَاقُ الطَّيْرِ عَلَى الْوَاحِدِ .
وَهَذَا الْحَدِيثُ جَارٍ عَلَى تِلْكَ اللُّغَةِ .


قَوْلُهُ : ( وَقَدْ جَعَلُوا لِصَاحِبِ الطَّيْرِ كُلَّ خَاطِئَةٍ مِنْ نَبْلِهِمْ ) هُوَ بِهَمْزِ خَاطِئَةٍ أَيْ : مَا لَمْ يُصِبِ الْمَرْمَى .


وَقَوْلُهُ : ( خَاطِئَةٍ ) لُغَةٌ ، وَالْأَفْصَحُ مُخْطِئَةٌ ، يُقَالُ لِمَنْ قَصَدَ شَيْئًا فَأَصَابَ غَيْرَهُ غَلَطًا : أَخْطَأَ فَهُوَ مُخْطِئٌ ، وَفِي لُغَةٍ قَلِيلَةٍ : خَطِئَ فَهُوَ خَاطِئٌ .
وَهَذَا الْحَدِيثُ جَاءَ عَلَى اللُّغَةِ الثَّانِيَةِ ، حَكَاهَا أَبُو عُبَيْدٍ وَالْجَوْهَرِيُّ وَغَيْرُهُمَا .
وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ سـ :3733 ... بـ :1958]
وحدثني زهير بن حرب حدثنا هشيم أخبرنا أبو بشر عن سعيد بن جبير قال مر ابن عمر بفتيان من قريش قد نصبوا طيرا وهم يرمونه وقد جعلوا لصاحب الطير كل خاطئة من نبلهم فلما رأوا ابن عمر تفرقوا فقال ابن عمر من فعل هذا لعن الله من فعل هذا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا

قوله : ( نصبوا طيرا وهم يرمونه ) هكذا هو في النسخ ( طيرا ) والمراد به واحد والمشهور في اللغة أن الواحد يقال له : طائر ، والجمع طير ، وفي لغة قليلة إطلاق الطير على الواحد .
وهذا الحديث جار على تلك اللغة .


قوله : ( وقد جعلوا لصاحب الطير كل خاطئة من نبلهم ) هو بهمز خاطئة أي : ما لم يصب المرمى .


وقوله : ( خاطئة ) لغة ، والأفصح مخطئة ، يقال لمن قصد شيئا فأصاب غيره غلطا : أخطأ فهو مخطئ ، وفي لغة قليلة : خطئ فهو خاطئ .
وهذا الحديث جاء على اللغة الثانية ، حكاها أبو عبيد والجوهري وغيرهما .
والله أعلم .