اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ سـ :3775 ... بـ :1979]
وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَقَ أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ أَبُو عُثْمَانَ الْمِصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّ حُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ كَانَتْ لِي شَارِفٌ مِنْ نَصِيبِي مِنْ الْمَغْنَمِ يَوْمَ بَدْرٍ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَانِي شَارِفًا مِنْ الْخُمُسِ يَوْمَئِذٍ فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَبْتَنِيَ بِفَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاعَدْتُ رَجُلًا صَوَّاغًا مِنْ بَنِي قَيْنُقَاعَ يَرْتَحِلُ مَعِيَ فَنَأْتِي بِإِذْخِرٍ أَرَدْتُ أَنْ أَبِيعَهُ مِنْ الصَّوَّاغِينَ فَأَسْتَعِينَ بِهِ فِي وَلِيمَةِ عُرْسِي فَبَيْنَا أَنَا أَجْمَعُ لِشَارِفَيَّ مَتَاعًا مِنْ الْأَقْتَابِ وَالْغَرَائِرِ وَالْحِبَالِ وَشَارِفَايَ مُنَاخَانِ إِلَى جَنْبِ حُجْرَةِ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ وَجَمَعْتُ حِينَ جَمَعْتُ مَا جَمَعْتُ فَإِذَا شَارِفَايَ قَدْ اجْتُبَّتْ أَسْنِمَتُهُمَا وَبُقِرَتْ خَوَاصِرُهُمَا وَأُخِذَ مِنْ أَكْبَادِهِمَا فَلَمْ أَمْلِكْ عَيْنَيَّ حِينَ رَأَيْتُ ذَلِكَ الْمَنْظَرَ مِنْهُمَا قُلْتُ مَنْ فَعَلَ هَذَا قَالُوا فَعَلَهُ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَهُوَ فِي هَذَا الْبَيْتِ فِي شَرْبٍ مِنْ الْأَنْصَارِ غَنَّتْهُ قَيْنَةٌ وَأَصْحَابَهُ فَقَالَتْ فِي غِنَائِهَا
أَلَا يَا حَمْزُ لِلشُّرُفِ النِّوَاءِ فَقَامَ حَمْزَةُ بِالسَّيْفِ فَاجْتَبَّ أَسْنِمَتَهُمَا وَبَقَرَ خَوَاصِرَهُمَا فَأَخَذَ مِنْ أَكْبَادِهِمَا فَقَالَ عَلِيٌّ فَانْطَلَقْتُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدَهُ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ قَالَ فَعَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَجْهِيَ الَّذِي لَقِيتُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَكَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ قَطُّ عَدَا حَمْزَةُ عَلَى نَاقَتَيَّ فَاجْتَبَّ أَسْنِمَتَهُمَا وَبَقَرَ خَوَاصِرَهُمَا وَهَا هُوَ ذَا فِي بَيْتٍ مَعَهُ شَرْبٌ قَالَ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرِدَائِهِ فَارْتَدَاهُ ثُمَّ انْطَلَقَ يَمْشِي وَاتَّبَعْتُهُ أَنَا وَزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ حَتَّى جَاءَ الْبَابَ الَّذِي فِيهِ حَمْزَةُ فَاسْتَأْذَنَ فَأَذِنُوا لَهُ فَإِذَا هُمْ شَرْبٌ فَطَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلُومُ حَمْزَةَ فِيمَا فَعَلَ فَإِذَا حَمْزَةُ مُحْمَرَّةٌ عَيْنَاهُ فَنَظَرَ حَمْزَةُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ إِلَى رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ فَنَظَرَ إِلَى سُرَّتِهِ ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ فَنَظَرَ إِلَى وَجْهِهِ فَقَالَ حَمْزَةُ وَهَلْ أَنْتُمْ إِلَّا عَبِيدٌ لِأَبِي فَعَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ ثَمِلٌ فَنَكَصَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عَقِبَيْهِ الْقَهْقَرَى وَخَرَجَ وَخَرَجْنَا مَعَهُ وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُهْزَاذَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ يُونُسَ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ

قَوْلُهُ : ( أَرَدْتُ أَنْ أَبِيعَهُ مِنَ الصَّوَّاغِينَ ) هَكَذَا هُوَ فِي جَمِيعِ نُسَخِ مُسْلِمٍ ، وَفِي بَعْضِ الْأَبْوَابِ مِنَ الْبُخَارِيِّ ( مِنَ الصَّوَّاغِينَ ) فَفِيهِ دَلِيلٌ لِصِحَّةِ اسْتِعْمَالِ الْفُقَهَاءِ فِي قَوْلِهِمْ : بِعْتُ مِنْهُ ثَوْبًا ، وَزَوَّجْتُ مِنْهُ ، وَوَهَبْتُ مِنْهُ جَارِيَةً ، وَشِبْهِ ذَلِكَ ، وَالْفَصِيحُ حَذْفُ ( مِنْ ) فَإِنَّ الْفِعْلَ مُتَعَدٍّ بِنَفْسِهِ ، وَلَكِنَّ اسْتِعْمَالَ ( مِنْ ) فِي هَذَا صَحِيحٌ ، وَقَدْ كَثُرَ ذَلِكَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ ، وَقَدْ جَمَعْتُ مِنْ ذَلِكَ نَظَائِرَ كَثِيرَةً فِي تَهْذِيبِ اللُّغَاتِ فِي حَرْفِ الْمِيمِ مَعَ النُّونِ ، وَتَكُونُ ( مِنْ ) زَائِدَةً عَلَى مَذْهَبِ الْأَخْفَشِ وَمَنْ وَافَقَهُ فِي زِيَادَتِهَا فِي الْوَاجِبِ .


قَوْلُهُ ( وَشَارِفَايَ مُنَاخَانِ ) هَكَذَا فِي مُعْظَمِ النُّسَخِ ( مُنَاخَانِ ) وَفِي بَعْضِهَا ( مُنَاخَتَانِ ) بِزِيَادَةِ التَّاءِ ، وَكَذَلِكَ اخْتَلَفَ فِيهِ نُسَخُ الْبُخَارِيِّ ، وَهُمَا صَحِيحَانِ ، فَأَنَّثَ بِاعْتِبَارِ الْمَعْنَى وَذَكَّرَ بِاعْتِبَارِ اللَّفْظِ .


قَوْلُهُ : ( فَبَيْنَا أَنَا أَجْمَعُ لِشَارِفَيَّ مَتَاعًا مِنَ الْأَقْتَابِ وَالْغَرَائِرِ وَالْحِبَالِ ، وَشَارِفَايَ مُنَاخَانِ إِلَى جَنْبِ حُجْرَةِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ ، وَجَمَعْتُ حِينَ جَمَعْتُ مَا جَمَعْتُ ، فَإِذَا شَارِفَيَّ قَدِ اجْتُبَّتْ أَسْنِمَتُهُمَا ) هَكَذَا فِي بَعْضَ نُسَخِ بِلَادِنَا ، وَنَقَلَهُ الْقَاضِي عَنْ أَكْثَرِ نُسَخِهِمْ ، وَسَقَطَتْ لَفْظَةُ : ( وَجَمَعْتُ ) الَّتِي عَقِبَ قَوْلِهِ : ( رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ ) مِنْ أَكْثَرِ نُسَخِ بِلَادِنَا ، وَوَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ ( حَتَّى جَمَعْتُ ) مَكَانَ ( حِينَ جَمَعْتُ ) .
قَوْلُهُ : ( فَإِذَا شَارِفَيَّ قَدِ اجْتُبَّتْ أَسْنِمَتُهُمَا ) هَكَذَا هُوَ فِي مُعْظَمِ النُّسَخِ ( فَإِذَا شَارِفَيَّ ) وَفِي بَعْضِهَا ( فَإِذَا شَارِفَايَ ) وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ ، أَوْ يَقُولُ : فَإِذَا شَارِفَتَايَ ، إِلَّا أَنْ يَقْرَأَ : فَإِذَا شَارِفِي - بِتَخْفِيفِ الْيَاءِ - عَلَى لَفْظِ الْإِفْرَادِ ، وَيَكُونُ الْمُرَادُ جِنْسَ الشَّارِفِ ، فَيَدْخُلُ فِيهِ الشَّارِفَانِ .
وَاللَّهُ أَعْلَمُ .


قَوْلُهُ : ( فَلَمْ أَمْلِكْ عَيْنَيَّ حِينَ رَأَيْتُ ذَلِكَ الْمَنْظَرَ مِنْهُمَا ) هَذَا الْبُكَاءُ وَالْحُزْنُ الَّذِي أَصَابَهُ سَبَبُهُ مَا خَافَهُ مِنْ تَقْصِيرِهِ فِي حَقِّ فَاطِمَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - وَجِهَازِهَا وَالِاهْتِمَامِ بِأَمْرِهَا ، تَقْصِيرُهُ أَيْضًا بِذَلِكَ فِي حَقِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَمْ يَكُنْ لِمُجَرَّدِ الشَّارِفَيْنِ مِنْ حَيْثُ هُمَا مِنْ مَتَاعِ الدُّنْيَا ، بَلْ لِمَا قَدَّمْنَاهُ .
وَاللَّهُ أَعْلَمُ .


قَوْلُهُ : ( هُوَ فِي هَذَا الْبَيْتِ فِي شَرْبٍ مِنَ الْأَنْصَارِ ) وَالشَّرْبُ - بِفَتْحِ الشِّينِ وَإِسْكَانِ الرَّاءِ - وَهُمُ الْجَمَاعَةُ الشَّارِبُونَ .


قَوْلُهُ : ( فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرِدَائِهِ فَارْتَدَاهُ ) هَكَذَا هُوَ فِي النُّسَخِ كُلِّهَا ( فَارْتَدَاهُ ) وَفِيهِ : جَوَازُ لِبَاسِ الرِّدَاءِ ، وَتَرْجَمَ لَهُ الْبُخَارِيُّ بَابًا ، وَفِيهِ أَنَّ الْكَبِيرَ إِذَا خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ تَجَمَّلَ بِثِيَابِهِ ، وَلَا يَقْتَصِرُ عَلَى مَا يَكُونُ عَلَيْهِ فِي خَلْوَتِهِ فِي بَيْتِهِ ، وَهَذَا مِنَ الْمُرُوءَاتِ وَالْآدَابِ الْمَحْبُوبَةِ .


قَوْلُهُ : ( فَطَفِقَ يَلُومُ حَمْزَةَ ) أَيْ جَعَلَ يَلُومُهُ ، يُقَالُ بِكَسْرِ الْفَاءِ وَفَتْحِهَا ، حَكَاهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ ، وَالْمَشْهُورُ الْكَسْرُ وَبِهِ جَاءَ الْقُرْآنُ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ .
قَوْلُهُ : ( إِنَّهُ ثَمِلٌ ) بِفَتْحِ الثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ وَكَسْرِ الْمِيمِ أَيْ سَكْرَانُ .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ سـ :3775 ... بـ :1979]
وحدثني أبو بكر بن إسحق أخبرنا سعيد بن كثير بن عفير أبو عثمان المصري حدثنا عبد الله بن وهب حدثني يونس بن يزيد عن ابن شهاب أخبرني علي بن حسين بن علي أن حسين بن علي أخبره أن عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاني شارفا من الخمس يومئذ فلما أردت أن أبتني بفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع يرتحل معي فنأتي بإذخر أردت أن أبيعه من الصواغين فأستعين به في وليمة عرسي فبينا أنا أجمع لشارفي متاعا من الأقتاب والغرائر والحبال وشارفاي مناخان إلى جنب حجرة رجل من الأنصار وجمعت حين جمعت ما جمعت فإذا شارفاي قد اجتبت أسنمتهما وبقرت خواصرهما وأخذ من أكبادهما فلم أملك عيني حين رأيت ذلك المنظر منهما قلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الأنصار غنته قينة وأصحابه فقالت في غنائها
ألا يا حمز للشرف النواء فقام حمزة بالسيف فاجتب أسنمتهما وبقر خواصرهما فأخذ من أكبادهما فقال علي فانطلقت حتى أدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة قال فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك قلت يا رسول الله والله ما رأيت كاليوم قط عدا حمزة على ناقتي فاجتب أسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بردائه فارتداه ثم انطلق يمشي واتبعته أنا وزيد بن حارثة حتى جاء الباب الذي فيه حمزة فاستأذن فأذنوا له فإذا هم شرب فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فإذا حمزة محمرة عيناه فنظر حمزة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صعد النظر إلى ركبتيه ثم صعد النظر فنظر إلى سرته ثم صعد النظر فنظر إلى وجهه فقال حمزة وهل أنتم إلا عبيد لأبي فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ثمل فنكص رسول الله صلى الله عليه وسلم على عقبيه القهقرى وخرج وخرجنا معه وحدثنيه محمد بن عبد الله بن قهزاذ حدثني عبد الله بن عثمان عن عبد الله بن المبارك عن يونس عن الزهري بهذا الإسناد مثله

قوله : ( أردت أن أبيعه من الصواغين ) هكذا هو في جميع نسخ مسلم ، وفي بعض الأبواب من البخاري ( من الصواغين ) ففيه دليل لصحة استعمال الفقهاء في قولهم : بعت منه ثوبا ، وزوجت منه ، ووهبت منه جارية ، وشبه ذلك ، والفصيح حذف ( من ) فإن الفعل متعد بنفسه ، ولكن استعمال ( من ) في هذا صحيح ، وقد كثر ذلك في كلام العرب ، وقد جمعت من ذلك نظائر كثيرة في تهذيب اللغات في حرف الميم مع النون ، وتكون ( من ) زائدة على مذهب الأخفش ومن وافقه في زيادتها في الواجب .


قوله ( وشارفاي مناخان ) هكذا في معظم النسخ ( مناخان ) وفي بعضها ( مناختان ) بزيادة التاء ، وكذلك اختلف فيه نسخ البخاري ، وهما صحيحان ، فأنث باعتبار المعنى وذكر باعتبار اللفظ .


قوله : ( فبينا أنا أجمع لشارفي متاعا من الأقتاب والغرائر والحبال ، وشارفاي مناخان إلى جنب حجرة رجل من الأنصار ، وجمعت حين جمعت ما جمعت ، فإذا شارفي قد اجتبت أسنمتهما ) هكذا في بعض نسخ بلادنا ، ونقله القاضي عن أكثر نسخهم ، وسقطت لفظة : ( وجمعت ) التي عقب قوله : ( رجل من الأنصار ) من أكثر نسخ بلادنا ، ووقع في بعض النسخ ( حتى جمعت ) مكان ( حين جمعت ) .
قوله : ( فإذا شارفي قد اجتبت أسنمتهما ) هكذا هو في معظم النسخ ( فإذا شارفي ) وفي بعضها ( فإذا شارفاي ) وهذا هو الصواب ، أو يقول : فإذا شارفتاي ، إلا أن يقرأ : فإذا شارفي - بتخفيف الياء - على لفظ الإفراد ، ويكون المراد جنس الشارف ، فيدخل فيه الشارفان .
والله أعلم .


قوله : ( فلم أملك عيني حين رأيت ذلك المنظر منهما ) هذا البكاء والحزن الذي أصابه سببه ما خافه من تقصيره في حق فاطمة - رضي الله عنها - وجهازها والاهتمام بأمرها ، تقصيره أيضا بذلك في حق النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يكن لمجرد الشارفين من حيث هما من متاع الدنيا ، بل لما قدمناه .
والله أعلم .


قوله : ( هو في هذا البيت في شرب من الأنصار ) والشرب - بفتح الشين وإسكان الراء - وهم الجماعة الشاربون .


قوله : ( فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بردائه فارتداه ) هكذا هو في النسخ كلها ( فارتداه ) وفيه : جواز لباس الرداء ، وترجم له البخاري بابا ، وفيه أن الكبير إذا خرج من منزله تجمل بثيابه ، ولا يقتصر على ما يكون عليه في خلوته في بيته ، وهذا من المروءات والآداب المحبوبة .


قوله : ( فطفق يلوم حمزة ) أي جعل يلومه ، يقال بكسر الفاء وفتحها ، حكاه القاضي وغيره ، والمشهور الكسر وبه جاء القرآن ، قال الله تعالى : فطفق مسحا بالسوق والأعناق .
قوله : ( إنه ثمل ) بفتح الثاء المثلثة وكسر الميم أي سكران .