اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ سـ :3777 ... بـ :1980]
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ قَالَ سَأَلُوا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنْ الْفَضِيخِ فَقَالَ مَا كَانَتْ لَنَا خَمْرٌ غَيْرَ فَضِيخِكُمْ هَذَا الَّذِي تُسَمُّونَهُ الْفَضِيخَ إِنِّي لَقَائِمٌ أَسْقِيهَا أَبَا طَلْحَةَ وَأَبَا أَيُّوبَ وَرِجَالًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِنَا إِذْ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ هَلْ بَلَغَكُمْ الْخَبَرُ قُلْنَا لَا قَالَ فَإِنَّ الْخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ فَقَالَ يَا أَنَسُ أَرِقْ هَذِهِ الْقِلَالَ قَالَ فَمَا رَاجَعُوهَا وَلَا سَأَلُوا عَنْهَا بَعْدَ خَبَرِ الرَّجُلِ

قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ أَنَسٍ : ( إِنَّهُمْ أَرَاقُوهَا بِخَبَرِ الرَّجُلِ الْوَاحِدِ ) فِيهِ الْعَمَلُ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ ، وَأَنَّ هَذَا كَانَ مَعْرُوفًا عِنْدَهُمْ .


قَوْلُهُ : ( فَجَرَتْ فِي سِكَكِ الْمَدِينَةِ ) أَيْ طَرَفِهَا .


وَفِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ أَنَّهَا لَا تَطْهُرُ بِالتَّخْلِيلِ ، وَهُوَ مَذْهَبُنَا وَمَذْهَبُ الْجُمْهُورِ ، وَجَوَّزَهُ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَفِيهِ : أَنَّهُ لَا يَجُوزُ إِمْسَاكُهَا ، وَقَدِ اتَّفَقَ عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ سـ :3777 ... بـ :1980]
وحدثنا يحيى بن أيوب حدثنا ابن علية أخبرنا عبد العزيز بن صهيب قال سألوا أنس بن مالك عن الفضيخ فقال ما كانت لنا خمر غير فضيخكم هذا الذي تسمونه الفضيخ إني لقائم أسقيها أبا طلحة وأبا أيوب ورجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتنا إذ جاء رجل فقال هل بلغكم الخبر قلنا لا قال فإن الخمر قد حرمت فقال يا أنس أرق هذه القلال قال فما راجعوها ولا سألوا عنها بعد خبر الرجل

قوله في حديث أنس : ( إنهم أراقوها بخبر الرجل الواحد ) فيه العمل بخبر الواحد ، وأن هذا كان معروفا عندهم .


قوله : ( فجرت في سكك المدينة ) أي طرفها .


وفي هذه الأحاديث أنها لا تطهر بالتخليل ، وهو مذهبنا ومذهب الجمهور ، وجوزه أبو حنيفة ، وفيه : أنه لا يجوز إمساكها ، وقد اتفق عليه الجمهور .