اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    باب تَحْرِيمِ التَّسَمِّي بِمَلِكِ الْأَمْلَاكِ وَبِمَلِكِ الْمُلُوكِ
[ سـ :4110 ... بـ :2143]
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الْأَشْعَثِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَاللَّفْظُ لِأَحْمَدَ قَالَ الْأَشْعَثِيُّ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الْآخَرَانِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَخْنَعَ اسْمٍ عِنْدَ اللَّهِ رَجُلٌ تَسَمَّى مَلِكَ الْأَمْلَاكِ زَادَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي رِوَايَتِهِ لَا مَالِكَ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ الْأَشْعَثِيُّ قَالَ سُفْيَانُ مِثْلُ شَاهَانْ شَاهْ وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ سَأَلْتُ أَبَا عَمْرٍو عَنْ أَخْنَعَ فَقَالَ أَوْضَعَ

قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ أَخْنَعَ اسْمٍ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ رَجُلٌ تَسَمَّى مَلِكَ الْأَمْلَاكِ ، لَا مَالِكَ إِلَّا اللَّهُ ، قَالَ سُفْيَانُ : مِثْلُ شَاهَانْ شَاهْ ، وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : سَأَلْتُ أَبَا عَمْرٍو عَنْ أَخْنَعَ فَقَالَ : أَوْضَعُ ) وَفِي رِوَايَةٍ : ( أَغْيَظُ رَجُلٍ عَلَى اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَخْبَثُهُ وَأَغْيَظُهُ عَلَيْهِ رَجُلٌ كَانَ يُسَمَّى مَلِكَ الْأَمْلَاكِ ) .


هَكَذَا جَاءَتْ هَذِهِ الْأَلْفَاظُ هُنَا : ( أَخْنَعُ ) وَ ( أَغْيَظُ ) وَ ( أَخْبَثُ ) وَهَذَا التَّفْسِيرُ الَّذِي فَسَّرَهُ أَبُو عَمْرٍو مَشْهُورٌ عَنْهُ وَعَنْ غَيْرِهِ قَالُوا : مَعْنَاهُ أَشَدُّ ذُلًّا وَصَغَارًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ .
وَالْمُرَادُ صَاحِبُ الِاسْمِ .
وَيَدُلُّ عَلَيْهِ الرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ ( أَغْيَظُ رَجُلٍ ) قَالَ الْقَاضِي : وَقَدْ يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى أَنَّ الِاسْمَ هُوَ الْمُسَمَّى ، وَفِيهِ الْخِلَافُ الْمَشْهُورُ .
وَقِيلَ : أَخْنَعُ بِمَعْنَى أَفْجَرَ ، يُقَالُ : خَنَعَ الرَّجُلُ إِلَى الْمَرْأَةِ ، وَالْمَرْأَةُ إِلَيْهِ أَيْ دَعَاهَا إِلَى الْفُجُورِ ، وَهُوَ بِمَعْنَى أَخْبَثَ أَيْ أَكْذَبَ الْأَسْمَاءِ ، وَقِيلَ : أَقْبَحُ .
وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ ( أَخْنَأُ ) وَهُوَ بِمَعْنَى مَا سَبَقَ أَيْ أَفْحَشَ وَأَفْجَرَ ، وَالْخَنَى الْفُحْشُ ، وَقَدْ يَكُونُ بِمَعْنَى أَهْلَكَ لِصَاحِبِهِ الْمُسَمَّى .
الْخَنَى الْهَلَاكُ ، يُقَالُ : أَخْنَى عَلَيْهِ الدَّهْرُ أَيْ أَهْلَكَهُ .
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : وَرُوِيَ ( أَنْخَعُ ) أَيْ أَقْتَلُ ، وَالنَّخَعُ الْقَتْلُ الشَّدِيدُ .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  باب تحريم التسمي بملك الأملاك وبملك الملوك
[ سـ :4110 ... بـ :2143]
حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي وأحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي شيبة واللفظ لأحمد قال الأشعثي أخبرنا وقال الآخران حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أخنع اسم عند الله رجل تسمى ملك الأملاك زاد ابن أبي شيبة في روايته لا مالك إلا الله عز وجل قال الأشعثي قال سفيان مثل شاهان شاه وقال أحمد بن حنبل سألت أبا عمرو عن أخنع فقال أوضع

قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن أخنع اسم عند الله عز وجل رجل تسمى ملك الأملاك ، لا مالك إلا الله ، قال سفيان : مثل شاهان شاه ، وقال أحمد بن حنبل : سألت أبا عمرو عن أخنع فقال : أوضع ) وفي رواية : ( أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه وأغيظه عليه رجل كان يسمى ملك الأملاك ) .


هكذا جاءت هذه الألفاظ هنا : ( أخنع ) و ( أغيظ ) و ( أخبث ) وهذا التفسير الذي فسره أبو عمرو مشهور عنه وعن غيره قالوا : معناه أشد ذلا وصغارا يوم القيامة .
والمراد صاحب الاسم .
ويدل عليه الرواية الثانية ( أغيظ رجل ) قال القاضي : وقد يستدل به على أن الاسم هو المسمى ، وفيه الخلاف المشهور .
وقيل : أخنع بمعنى أفجر ، يقال : خنع الرجل إلى المرأة ، والمرأة إليه أي دعاها إلى الفجور ، وهو بمعنى أخبث أي أكذب الأسماء ، وقيل : أقبح .
وفي رواية البخاري ( أخنأ ) وهو بمعنى ما سبق أي أفحش وأفجر ، والخنى الفحش ، وقد يكون بمعنى أهلك لصاحبه المسمى .
الخنى الهلاك ، يقال : أخنى عليه الدهر أي أهلكه .
قال أبو عبيد : وروي ( أنخع ) أي أقتل ، والنخع القتل الشديد .