اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ سـ :4129 ... بـ :2155]
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَاللَّفْظُ لِأَبِي بَكْرٍ قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ اسْتَأْذَنْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَنْ هَذَا فَقُلْتُ أَنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا أَنَا وَحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ وَأَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ح وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا بَهْزٌ كُلُّهُمْ عَنْ شُعْبَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَفِي حَدِيثِهِمْ كَأَنَّهُ كَرِهَ ذَلِكَ

قَوْلُهُ : ( اسْتَأْذَنْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : مَنْ هَذَا ؟ فَقُلْتُ : أَنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَا أَنَا ) زَادَ فِي رِوَايَةٍ : كَأَنَّهُ كَرِهَهَا .


قَالَ الْعُلَمَاءُ : إِذَا اسْتَأْذَنَ فَقِيلَ لَهُ مَنْ أَنْتَ ؟ أَوْ مَنْ هَذَا ؟ كَرِهَ أَنْ يَقُولَ : أَنَا لِهَذَا الْحَدِيثِ ، وَلِأَنَّهُ لَمْ يَحْصُلْ بِقَوْلِهِ : ( أَنَا ) فَائِدَةٌ ، وَلَا زِيَادَةٌ ، بَلِ الْإِبْهَامُ بَاقٍ ، بَلْ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ : فُلَانٌ ، بِاسْمِهِ ، وإِنْ قَالَ : ( أَنَا فُلَانٌ ) فَلَا بَأْسَ كَمَا قَالَتْ أُمُّ هَانِئٍ حِينَ اسْتَأْذَنَتْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ هَذِهِ ؟ فَقَالَتْ : أَنَا أُمُّ هَانِئٍ .
وَلَا بَأْسَ بِقَوْلِهِ ( أَنَا أَبُو فُلَانٍ ) أَوْ ( الْقَاضِي فُلَانٌ ) أَوْ ( الشَّيْخُ فُلَانٌ ) إِذَا لَمْ يَحْصُلِ التَّعْرِيفُ بِالِاسْمِ لِخَفَائِهِ ، وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ حَدِيثُ أُمِّ فُلَانٍ وَمِثْلُهُ لِأَبِي قَتَادَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَالْأَحْسَنُ فِي هَذَا أَنْ يَقُولَ أَنَا فُلَانٌ الْمَعْرُوفُ بِكَذَا .
وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ سـ :4129 ... بـ :2155]
حدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة واللفظ لأبي بكر قال يحيى أخبرنا وقال أبو بكر حدثنا وكيع عن شعبة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال استأذنت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال من هذا فقلت أنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم أنا أنا وحدثنا إسحق بن إبراهيم حدثنا النضر بن شميل وأبو عامر العقدي ح وحدثنا محمد بن المثنى حدثني وهب بن جرير ح وحدثني عبد الرحمن بن بشر حدثنا بهز كلهم عن شعبة بهذا الإسناد وفي حديثهم كأنه كره ذلك

قوله : ( استأذنت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : من هذا ؟ فقلت : أنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنا أنا ) زاد في رواية : كأنه كرهها .


قال العلماء : إذا استأذن فقيل له من أنت ؟ أو من هذا ؟ كره أن يقول : أنا لهذا الحديث ، ولأنه لم يحصل بقوله : ( أنا ) فائدة ، ولا زيادة ، بل الإبهام باق ، بل ينبغي أن يقول : فلان ، باسمه ، وإن قال : ( أنا فلان ) فلا بأس كما قالت أم هانئ حين استأذنت فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من هذه ؟ فقالت : أنا أم هانئ .
ولا بأس بقوله ( أنا أبو فلان ) أو ( القاضي فلان ) أو ( الشيخ فلان ) إذا لم يحصل التعريف بالاسم لخفائه ، وعليه يحمل حديث أم فلان ومثله لأبي قتادة وأبي هريرة ، والأحسن في هذا أن يقول أنا فلان المعروف بكذا .
والله أعلم .