اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    (بابٌُُ: { أنَّى لَهُمْ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ} (الدُّخان: 31)

أَي: هَذَا بابُُ فِي قَوْله عز وَجل: { أَنى لَهُم الذكرى} ، وَفِي بعض النّسخ لَيْسَ فِيهِ لفظ بابُُ قَوْله: { أَنى لَهُم الذكرى} أَي: من أَيْن لَهُم الذكرى والاتعاظ بعد نزُول الْبلَاء وحلول الْعَذَاب، قَوْله: { رَسُول مُبين} مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.

الذِّكْرُ وَالذِّكْرَى وَاحِدٌ

أَي: فِي الْمَعْنى والمصدرية.
قَالَ الْجَوْهَرِي: الذّكر والذكرى بِالْكَسْرِ نقيض النسْيَان وَكَذَلِكَ الذكرة.



[ قــ :4563 ... غــ :4823 ]
- حدَّثنا سُلَيْمَانُ بنُ حَرْبٍ حدَّثنا جَرِيرُ بنُ حَازِمٍ عَنِ الأعْمَشِ عَنْ أبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوق قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ الله ثُمَّ قَالَ إنَّ رَسُولَ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَمَا دَعَا قُرَيْشا كَذَّبُوهُ وَاسْتَعْصَوْا عَلَيْهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ أعِنِّي عَلَيْهِمْ بِسَبْعٍ فَأصَابَتْهُمْ سنَةٌ حصَّتْ يَعْنِي كلَّ شَيْءٍ حَتَّى كَانُوا يَأْكُلُونَ المَيْتَةَ فَكَانَ يَقُومُ أحَدُهُمْ فَكَانَ يَرَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ مِثْلَ الدُّخَانِ مِنَ الجَهْدِ وَالجُوعِ ثُمَّ قَرَأَ: { فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ يَغْشَى النَّاسَ هاذا عَذَابٌ ألِيمٌ} حَتَّى بَلَغَ: { إنَّا كَاشِفُوا العَذَابِ قَلِيلاً إنَّكُمْ عَائِدُونَ} (الرحمان: 1، 11) حَتَّى بَلَغَ: { إنَّا كَاشِفُوا العَذَابِ قَلِيلاً إنَّكُمْ عَائِدُونَ} قَالَ عَبْدُ الله أفَيُكْشَفُ عَنْهُمُ العَذَابُ يَوْمَ القِيَامَةِ قَالَ وَالبَطْشَةُ الكُبْرَى يَوْمَ بَدْرٍ..
هَذَا طَرِيق آخر فِي حَدِيث عبد الله الْمَذْكُور، وَمضى الْكَلَام فِيهِ.
قَوْله: (حصت) ، بالمهملتين أَي: أذهبت، وَسنة حصَّاء أَي: جرداء لَا خير فِيهَا.
قَوْله: (وَالْبَطْشَة الْكُبْرَى) تَفْسِير قَوْله تَعَالَى: { يَوْم نبطش البطشة الْكُبْرَى} (الدُّخان: 61) .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  (باب: { أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين} (الدخان: 31)

أي: هذا باب في .

     قوله  عز وجل: { أنى لهم الذكرى} ، وفي بعض النسخ ليس فيه لفظ باب .

     قوله : { أنى لهم الذكرى} أي: من أين لهم الذكرى والاتعاظ بعد نزول البلاء وحلول العذاب، .

     قوله : { رسول مبين} محمد صلى الله عليه وسلم.

الذكر والذكرى واحد

أي: في المعنى والمصدرية.
قال الجوهري: الذكر والذكرى بالكسر نقيض النسيان وكذلك الذكرة.



[ قــ :4563 ... غــ :4823 ]
- حدثنا سليمان بن حرب حدثنا جرير بن حازم عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق قال دخلت على عبد الله ثم قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دعا قريشا كذبوه واستعصوا عليه فقال اللهم أعني عليهم بسبع فأصابتهم سنة حصت يعني كل شيء حتى كانوا يأكلون الميتة فكان يقوم أحدهم فكان يرى بينه وبين السماء مثل الدخان من الجهد والجوع ثم قرأ: { فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هاذا عذاب أليم} حتى بلغ: { إنا كاشفوا العذاب قليلا إنكم عائدون} (الرحمان: 1، 11) حتى بلغ: { إنا كاشفوا العذاب قليلا إنكم عائدون} قال عبد الله أفيكشف عنهم العذاب يوم القيامة قال والبطشة الكبرى يوم بدر..
هذا طريق آخر في حديث عبد الله المذكور، ومضى الكلام فيه.
.

     قوله : (حصت) ، بالمهملتين أي: أذهبت، وسنة حصاء أي: جرداء لا خير فيها.
.

     قوله : (والبطشة الكبرى) تفسير .

     قوله  تعالى: { يوم نبطش البطشة الكبرى} (الدخان: 61) .