اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    باب فَضَائِلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
[ سـ :4581 ... بـ :2427]
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ لِابْنِ الزُّبَيْرِ أَتَذْكُرُ إِذْ تَلَقَّيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَأَنْتَ وَابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ نَعَمْ فَحَمَلَنَا وَتَرَكَكَ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ عُلَيَّةَ وَإِسْنَادِهِ

قَوْلُهُ : ( قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ لِابْنِ الزُّبَيْرِ : أَتَذْكُرُ إِذْ تَلَقَّيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَأَنْتَ وَابْنُ عَبَّاسٍ ، فَحَمَلَنَا وَتَرَكَكَ ) مَعْنَاهُ قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ : فَحَمَلَنَا وَتَرَكَكَ ، وَتُوَضِّحُهُ الرِّوَايَاتُ بَعْدَهُ ، وَقَدْ تَوَهَّمَ الْقَاضِي عِيَاضٌ أَنَّ الْقَائِلَ فَحَمَلَنَا هُوَ ابْنُ الزُّبَيْرِ ، وَجَعَلَهُ خَلْطًا فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ ، وَلَيْسَ كَمَا قَالَ ، بَلْ صَوَابُهُ مَا ذَكَرْنَاهُ ، وَأَنَّ الْقَائِلَ : فَحَمَلَنَا وَتَرَكَكَ ابْنُ جَعْفَرٍ .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  باب فضائل عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما
[ سـ :4581 ... بـ :2427]
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا إسمعيل ابن علية عن حبيب بن الشهيد عن عبد الله بن أبي مليكة قال عبد الله بن جعفر لابن الزبير أتذكر إذ تلقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وأنت وابن عباس قال نعم فحملنا وتركك حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا أبو أسامة عن حبيب بن الشهيد بمثل حديث ابن علية وإسناده

قوله : ( قال عبد الله بن جعفر لابن الزبير : أتذكر إذ تلقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وأنت وابن عباس ، فحملنا وتركك ) معناه قال ابن جعفر : فحملنا وتركك ، وتوضحه الروايات بعده ، وقد توهم القاضي عياض أن القائل فحملنا هو ابن الزبير ، وجعله خلطا في رواية مسلم ، وليس كما قال ، بل صوابه ما ذكرناه ، وأن القائل : فحملنا وتركك ابن جعفر .