اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( كتابُ: { الأَطْعِمَةِ} )
أَي: هَذَا كتاب فِي بَيَان أَنْوَاع الْأَطْعِمَة وأحكامها، وَهُوَ جمع طَعَام.
قَالَ الْجَوْهَرِي: الطَّعَام مَا يُؤْكَل وَرُبمَا خص بِالطَّعَامِ الْبر والطعم بِالْفَتْح مَا يُؤَدِّيه ذوف الشَّيْء من حلاوة ومرارة وَغَيرهمَا، والطعم بِالضَّمِّ الْأكل يُقَال: طعم يطعم طعما فَهُوَ طاعم إِذا أكل أَو ذاق مثل: غنم يغنم غنما فَهُوَ غَانِم.
وَقَوْلِ الله تَعَالَى: { كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} ( الْبَقَرَة: 57، 172) وَقَوْلِهِ: { أنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ} ( الْبَقَرَة: 167) وَقَوْلِهِ: { كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحا} ( الْمُؤْمِنُونَ: 51) وَقَول الله بِالْجَرِّ عطفا على الْأَطْعِمَة، هَذِه من ثَلَاث آيَات الأولى: قَول تَعَالَى: { من طَيّبَات مَا رزقناكم} ( الْبَقَرَة: 172) أَولهَا قَوْله تَعَالَى: { يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا كلوا من طَيّبَات مَا رزقناكم واشكروا الله إِن كُنْتُم إِيَّاه تَعْبدُونَ} قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: أَمر الله تَعَالَى عباده الْمُؤمنِينَ بِالْأَكْلِ من طَيّبَات مَا رزقهم الله تَعَالَى، وَأَن يشكروه على ذَلِك إِن كَانُوا عبيده، وَالْأكل من الْحَلَال سَبَب لتقبل الدُّعَاء وَالْعِبَادَة كَمَا أَن الْأكل من الْحَرَام يمْنَع قبُول الدُّعَاء وَالْعِبَادَة.
وَالثَّانيَِة: من قَوْله تَعَالَى: { يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا أَنْفقُوا من طَيّبَات مَا كسبتم} ( الْبَقَرَة: 67) وَوَقع هُنَا: { كلوا من طَيّبَات مَا كسبتم} وَهِي رِوَايَة النَّسَفِيّ وَفِي أَكثر الرويات أَنْفقُوا على وفْق التِّلَاوَة.

     وَقَالَ  ابْن بطال وَقع فِي النّسخ { كلوا من طَيّبَات مَا كسبتم} وَهُوَ وهم من الْكَاتِب وَصَوَابه: { أَنْفقُوا} كَمَا فِي الْقُرْآن.
وَالثَّالِثَة: قَوْله تَعَالَى: { يَا أَيهَا الرُّسُل كلوا من الطَّيِّبَات وَاعْمَلُوا صَالحا} ( الْمُؤْمِنُونَ: 5) المُرَاد بالطيبات: الْحَلَال.


[ قــ :5081 ... غــ :5373]
حدَّثنا مُحَمَّدُ بنُ كَثِيرٍ أخْبَرَنا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أبِي وَائِلٍ عَنْ أبِي مُوسَى الأشْعَرِيِّ رَضِيَ الله عَنْهُ عَنِ النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَال: أطْعِمُوا الجَائِعَ وَعُودوا المَرِيضَ وَفُكَوا الْعانِي.
قَالَ سُفْيَانُ: وَالعَانِي الأسِيرُ.
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة.
وسُفْيَان هُوَ ابْن عُيَيْنَة، وَمَنْصُور هُوَ ابْن الْمُعْتَمِر، وَأَبُو وَائِل شَقِيق بن سَلمَة، وَأَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيّ عبد الله بن قيس.
والْحَدِيث مضى فِي النِّكَاح فِي: بَاب حق إِجَابَة الْوَلِيمَة، وَلَفظه: فكوا العاني وأجيبوا الدَّاعِي وعودوا الْمَرِيض، وَمضى أَيْضا فِي الْجِهَاد فِي: بَاب فكاك الْأَسير، وَلَفظه: فكوا العاني، يَعْنِي: الْأَسير، وأطعموا الجائع، وعودوا الْمَرِيض.
قَوْله: ( فكوا) من فَككت الشَّيْء فانفك.
قَوْله: ( العاني) من عَنَّا يعنو فَهُوَ عان، وَالْمَرْأَة عانية، وَالْجمع: عوان، وكل من ذل واستكان فقد عَنَّا.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( كتاب: { الأطعمة} )
أي: هذا كتاب في بيان أنواع الأطعمة وأحكامها، وهو جمع طعام.
قال الجوهري: الطعام ما يؤكل وربما خص بالطعام البر والطعم بالفتح ما يؤديه ذوف الشيء من حلاوة ومرارة وغيرهما، والطعم بالضم الأكل يقال: طعم يطعم طعما فهو طاعم إذا أكل أو ذاق مثل: غنم يغنم غنما فهو غانم.
وقول الله تعالى: { كلوا من طيبات ما رزقناكم} ( البقرة: 57، 172) وقـوله: { أنفقوا من طيبات ما كسبتم} ( البقرة: 167) وقـوله: { كلوا من طيبات واعملوا صالحا} ( المؤمنون: 51) وقول الله بالجر عطفا على الأطعمة، هذه من ثلاث آيات الأولى: قول تعالى: { من طيبات ما رزقناكم} ( البقرة: 172) أولها .

     قوله  تعالى: { يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا الله إن كنتم إياه تعبدون} قال المفسرون: أمر الله تعالى عباده المؤمنين بالأكل من طيبات ما رزقهم الله تعالى، وأن يشكروه على ذلك إن كانوا عبيده، والأكل من الحلال سبب لتقبل الدعاء والعبادة كما أن الأكل من الحرام يمنع قبول الدعاء والعبادة.
والثانية: من .

     قوله  تعالى: { يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم} ( البقرة: 67) ووقع هنا: { كلوا من طيبات ما كسبتم} وهي رواية النسفي وفي أكثر الرويات أنفقوا على وفق التلاوة.

     وقال  ابن بطال وقع في النسخ { كلوا من طيبات ما كسبتم} وهو وهم من الكاتب وصوابه: { أنفقوا} كما في القرآن.
والثالثة: .

     قوله  تعالى: { يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا} ( المؤمنون: 5) المراد بالطيبات: الحلال.


[ قــ :5081 ... غــ :5373]
حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن منصور عن أبي وائل عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أطعموا الجائع وعودوا المريض وفكوا العاني.
قال سفيان: والعاني الأسير.
مطابقته للترجمة ظاهرة.
وسفيان هو ابن عيينة، ومنصور هو ابن المعتمر، وأبو وائل شقيق بن سلمة، وأبو موسى الأشعري عبد الله بن قيس.
والحديث مضى في النكاح في: باب حق إجابة الوليمة، ولفظه: فكوا العاني وأجيبوا الداعي وعودوا المريض، ومضى أيضا في الجهاد في: باب فكاك الأسير، ولفظه: فكوا العاني، يعني: الأسير، وأطعموا الجائع، وعودوا المريض.
.

     قوله : ( فكوا) من فككت الشيء فانفك.
.

     قوله : ( العاني) من عنا يعنو فهو عان، والمرأة عانية، والجمع: عوان، وكل من ذل واستكان فقد عنا.