اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ سـ :5157 ... بـ :2811]
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْغُبَرِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ الضُّبَعِيِّ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا لِأَصْحَابِهِ أَخْبِرُونِي عَنْ شَجَرَةٍ مَثَلُهَا مَثَلُ الْمُؤْمِنِ فَجَعَلَ الْقَوْمُ يَذْكُرُونَ شَجَرًا مِنْ شَجَرِ الْبَوَادِي قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَأُلْقِيَ فِي نَفْسِي أَوْ رُوعِيَ أَنَّهَا النَّخْلَةُ فَجَعَلْتُ أُرِيدُ أَنْ أَقُولَهَا فَإِذَا أَسْنَانُ الْقَوْمِ فَأَهَابُ أَنْ أَتَكَلَّمَ فَلَمَّا سَكَتُوا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هِيَ النَّخْلَةُ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَمَا سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا حَدِيثًا وَاحِدًا قَالَ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُتِيَ بِجُمَّارٍ فَذَكَرَ بِنَحْوِ حَدِيثِهِمَا وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا سَيْفٌ قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِجُمَّارٍ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِهِمْ

قَوْلُهُ : ( قَالَ ابْنُ عُمَرَ : وَأُلْقِي فِي نَفْسِي أَوْ رُوعِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ ، فَجَعَلْتُ أُرِيدُ أَنْ أَقُولَهَا ، فَإِذَا أَسْنَانُ الْقَوْمِ فَأَهَابُ أَنْ أَتَكَلَّمَ ) الرُّوعُ هُنَا بِضَمِّ الرَّاءِ ، وَهُوَ النَّفْسُ وَالْقَلْبُ وَالْخَلَدُ ، وَأَسْنَانُ الْقَوْمِ يَعْنِي : كِبَارُهُمْ وَشُيُوخُهُمْ .


قَوْلُهُ : ( فَأُتِي بِجُمَّارٍ ) هُوَ بِضَمِّ الْجِيمِ وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ ، وَهُوَ الَّذِي يُؤْكَلُ مِنْ قَلْبِ النَّخْلِ يَكُونُ لَيِّنًا .


قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا سَيْفٌ قَالَ : سَمِعْتُ مُجَاهِدًا ) هَكَذَا صَوَابُهُ ( سَيْفٌ ) قَالَ الْقَاضِي : وَوَقَعَ فِي نُسْخَةٍ ( سُفْيَانَ ) وَهُوَ غَلَطٌ ، بَلْ هُوَ سَيْفٌ قَالَ الْبُخَارِيُّ : وَكِيعٌ يَقُولُ : هُوَ سَيْفٌ أَبُو سُلَيْمَانَ ، وَابْنُ الْمُبَارَكَ يَقُولُ : سَيْفُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، وَيَحْيَى بْنُ الْقَطَّانِ يَقُولُ : سَيْفُ بْنُ سُلَيْمَانَ .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ سـ :5157 ... بـ :2811]
حدثني محمد بن عبيد الغبري حدثنا حماد بن زيد حدثنا أيوب عن أبي الخليل الضبعي عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما لأصحابه أخبروني عن شجرة مثلها مثل المؤمن فجعل القوم يذكرون شجرا من شجر البوادي قال ابن عمر وألقي في نفسي أو روعي أنها النخلة فجعلت أريد أن أقولها فإذا أسنان القوم فأهاب أن أتكلم فلما سكتوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي النخلة حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن أبي عمر قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال صحبت ابن عمر إلى المدينة فما سمعته يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا حديثا واحدا قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتي بجمار فذكر بنحو حديثهما وحدثنا ابن نمير حدثنا أبي حدثنا سيف قال سمعت مجاهدا يقول سمعت ابن عمر يقول أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بجمار فذكر نحو حديثهم

قوله : ( قال ابن عمر : وألقي في نفسي أو روعي أنها النخلة ، فجعلت أريد أن أقولها ، فإذا أسنان القوم فأهاب أن أتكلم ) الروع هنا بضم الراء ، وهو النفس والقلب والخلد ، وأسنان القوم يعني : كبارهم وشيوخهم .


قوله : ( فأتي بجمار ) هو بضم الجيم وتشديد الميم ، وهو الذي يؤكل من قلب النخل يكون لينا .


قوله : ( حدثنا سيف قال : سمعت مجاهدا ) هكذا صوابه ( سيف ) قال القاضي : ووقع في نسخة ( سفيان ) وهو غلط ، بل هو سيف قال البخاري : وكيع يقول : هو سيف أبو سليمان ، وابن المبارك يقول : سيف بن أبي سليمان ، ويحيى بن القطان يقول : سيف بن سليمان .