اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ قــ :6590 ... غــ : 6956 ]
- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِى سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ أَنَّ أَعْرَابِيًّا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ثَائِرَ الرَّأْسِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِى مَاذَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَىَّ مِنَ الصَّلاَةِ؟ فَقَالَ: «الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ إِلاَّ أَنْ تَطَوَّعَ شَيْئًا» فَقَالَ: أَخْبِرْنِى بِمَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَىَّ مِنَ الصِّيَامِ؟ قَالَ: «شَهْرَ رَمَضَانَ إِلاَّ أَنْ تَطَوَّعَ شَيْئًا» قَالَ: أَخْبِرْنِى بِمَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَىَّ مِنَ الزَّكَاةِ؟ قَالَ: فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- شَرَائِعَ الإِسْلاَمِ قَالَ: وَالَّذِى أَكْرَمَكَ لاَ أَتَطَوَّعُ شَيْئًا وَلاَ أَنْقُصُ مِمَّا فَرَضَ اللَّهُ عَلَىَّ شَيْئًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ» -أَوْ دَخَلَ الْجَنَّةَ- إِنْ صَدَقَ».
.

     وَقَالَ  بَعْضُ النَّاسِ فِى عِشْرِينَ وَمِائَةِ بَعِيرٍ حِقَّتَانِ فَإِنْ أَهْلَكَهَا مُتَعَمِّدًا أَوْ وَهَبَهَا أَوِ احْتَالَ فِيهَا فِرَارًا مِنَ الزَّكَاةِ فَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ.

وبه قال: ( حدّثنا قتيبة) بن سعيد أبو رجاء الثقفي مولاهم قال: ( حدّثنا إسماعيل بن جعفر) الأنصاري المدني ( عن أبي سهيل) بضم السين المهملة مصغرًا نافع ( عن أبيه) مالك بن أبي عامر ( عن طلحة بن عبيد الله) بضم العين أحد العشرة المبشرة بالجنة -رضي الله عنه- ( أن أعرابيًّا) اسمه ضمام بن ثعلبة أو غيره ( جاء إلى رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ثائر) شعر ( الرأس) أي متفرقه من عدم الرفاهية ( فقال: يا رسول الله أخبرني ماذا فرض الله عليّ) بتشديد الياء ( من الصلاة) في اليوم والليلة ( فقال) -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-:
( الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئًا) وفي الإيمان قال هل عليّ غيرها قال لا إلا أن تطوع ( فقال) الإعرابي: يا رسول الله ( أخبرني بما فرض الله عليّ من الصيام قال) -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ( شهر رمضان إلا
أن تطوع شيئًا) وفي الإيمان قال هل عليّ غيره قال لا إلا أن تطوع ( قال أخبرني بما فرض الله عليّ من الزكاة.
قال فأخبره رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- شرائع الإسلام) ولأبي ذر بشرائع الإسلام بزيادة موحدة قبل المعجمة واجبات الزكاة وغيرها ( قال) الإعرابي ( والذي أكرمك) أي برسالته العامة ( لا أتطوع شيئًا ولا أنقص مما فرض الله علي شيئًا فقال رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: أفلح) أي فاز الأعرابي ( إن صدق أو دخل الجنة وإن صدق) ولأبي ذر عن الكشميهني أو أدخل الجنة بزيادة همزة مضمومة وكسر الخاء المعجمة والشك من الراوي.

واستشكل إذ مفهومه أنه إن تطوع لا يفلح وأجيب: بأن شرط اعتبار مفهوم المخالفة عدم مفهوم الموافقة وهاهنا مفهوم الموافقة ثابت لأن من تطوع يفلح بالطريق الأولى، ووجه إدخال هذا الحديث هنا أن المؤلّف -رحمه الله- فهم من قوله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أفلح إن صدق إن من رام أن ينقص شيئًا من فرائض الله بحيلة يحتالها لا يفلح ولا يقوم له بذلك عند الله عذر وما أجازه الفقهاء من تصرف صاحب المال في ماله قرب حلول الحول لم يريدوا بذلك الفرار من الزكاة ومن نوى ذلك فالإثم عنه غير ساقط قاله في المصابيح.

والحديث سبق في الإيمان.

( وقال بعض الناس) : وهم الحنفية كما قيل فيما مر ( في عشرين ومائة بعير حقتان) بكسر المهملة وتشديد القاف تثنية حقة وهي التي لها ثلاث سنين ( فإن أهلكها) أي العشرين ومائة ( متعمدًا) بأن ذبحها ( أو وهبها أو احتال فيها) قبل الحول بيوم ( فرارًا من الزكاة فلا شيء عليه) لأن ذلك لا يلزمه إلا بتمام الحول ولا يتوجه إليه معنى قوله خشية الصدقة إلا حينئذٍ، وهذا يقتضي على اصطلاح المؤلّف بإرادة الحنفية اختصاصهم بذلك لكن الشافعي وغيره يقولون بذلك أيضًا وأجيب بأن الشافعي وغيره وإن قالوا لا زكاة عليه لا يقولون لا شيء عليه لأنهم يلومونه على هذه النية، لكن.
قال البرماوي: إنما يلام إذا كان حرامًا ولكن هو مكروه، وقال مالك: من فوت من ماله شيئًا ينوي به الفرار من الزكاة قبل الحول بشهر أو نحوه لزمته الزكاة عند الحول لقوله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- خشية الصدقة.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ قــ :6590 ... غــ : 6956 ]
- حدثنا قتيبة، حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن أبى سهيل، عن أبيه عن طلحة بن عبيد الله أن أعرابيا جاء إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثائر الرأس فقال: يا رسول الله أخبرنى ماذا فرض الله على من الصلاة؟ فقال: «الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا» فقال: أخبرنى بما فرض الله على من الصيام؟ قال: «شهر رمضان إلا أن تطوع شيئا» قال: أخبرنى بما فرض الله على من الزكاة؟ قال: فأخبره رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شرائع الإسلام قال: والذى أكرمك لا أتطوع شيئا ولا أنقص مما فرض الله على شيئا فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «أفلح إن صدق» -أو دخل الجنة- إن صدق».
.

     وقال  بعض الناس فى عشرين ومائة بعير حقتان فإن أهلكها متعمدا أو وهبها أو احتال فيها فرارا من الزكاة فلا شىء عليه.

وبه قال: ( حدثنا قتيبة) بن سعيد أبو رجاء الثقفي مولاهم قال: ( حدثنا إسماعيل بن جعفر) الأنصاري المدني ( عن أبي سهيل) بضم السين المهملة مصغرا نافع ( عن أبيه) مالك بن أبي عامر ( عن طلحة بن عبيد الله) بضم العين أحد العشرة المبشرة بالجنة -رضي الله عنه- ( أن أعرابيا) اسمه ضمام بن ثعلبة أو غيره ( جاء إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثائر) شعر ( الرأس) أي متفرقه من عدم الرفاهية ( فقال: يا رسول الله أخبرني ماذا فرض الله علي) بتشديد الياء ( من الصلاة) في اليوم والليلة ( فقال) -صلى الله عليه وسلم-:
( الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا) وفي الإيمان قال هل علي غيرها قال لا إلا أن تطوع ( فقال) الإعرابي: يا رسول الله ( أخبرني بما فرض الله علي من الصيام قال) -صلى الله عليه وسلم-: ( شهر رمضان إلا
أن تطوع شيئا) وفي الإيمان قال هل علي غيره قال لا إلا أن تطوع ( قال أخبرني بما فرض الله علي من الزكاة.
قال فأخبره رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شرائع الإسلام) ولأبي ذر بشرائع الإسلام بزيادة موحدة قبل المعجمة واجبات الزكاة وغيرها ( قال) الإعرابي ( والذي أكرمك) أي برسالته العامة ( لا أتطوع شيئا ولا أنقص مما فرض الله علي شيئا فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أفلح) أي فاز الأعرابي ( إن صدق أو دخل الجنة وإن صدق) ولأبي ذر عن الكشميهني أو أدخل الجنة بزيادة همزة مضمومة وكسر الخاء المعجمة والشك من الراوي.

واستشكل إذ مفهومه أنه إن تطوع لا يفلح وأجيب: بأن شرط اعتبار مفهوم المخالفة عدم مفهوم الموافقة وهاهنا مفهوم الموافقة ثابت لأن من تطوع يفلح بالطريق الأولى، ووجه إدخال هذا الحديث هنا أن المؤلف -رحمه الله- فهم من .

     قوله  -صلى الله عليه وسلم- أفلح إن صدق إن من رام أن ينقص شيئا من فرائض الله بحيلة يحتالها لا يفلح ولا يقوم له بذلك عند الله عذر وما أجازه الفقهاء من تصرف صاحب المال في ماله قرب حلول الحول لم يريدوا بذلك الفرار من الزكاة ومن نوى ذلك فالإثم عنه غير ساقط قاله في المصابيح.

والحديث سبق في الإيمان.

(.

     وقال  بعض الناس) : وهم الحنفية كما قيل فيما مر ( في عشرين ومائة بعير حقتان) بكسر المهملة وتشديد القاف تثنية حقة وهي التي لها ثلاث سنين ( فإن أهلكها) أي العشرين ومائة ( متعمدا) بأن ذبحها ( أو وهبها أو احتال فيها) قبل الحول بيوم ( فرارا من الزكاة فلا شيء عليه) لأن ذلك لا يلزمه إلا بتمام الحول ولا يتوجه إليه معنى .

     قوله  خشية الصدقة إلا حينئذ، وهذا يقتضي على اصطلاح المؤلف بإرادة الحنفية اختصاصهم بذلك لكن الشافعي وغيره يقولون بذلك أيضا وأجيب بأن الشافعي وغيره وإن قالوا لا زكاة عليه لا يقولون لا شيء عليه لأنهم يلومونه على هذه النية، لكن.
قال البرماوي: إنما يلام إذا كان حراما ولكن هو مكروه،.

     وقال  مالك: من فوت من ماله شيئا ينوي به الفرار من الزكاة قبل الحول بشهر أو نحوه لزمته الزكاة عند الحول ل.

     قوله  -صلى الله عليه وسلم- خشية الصدقة.