اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ قــ :6845 ... غــ :7234 ]
- حدّثنا مُحَمَّدٌ، حدّثنا عَبْدَةُ عنِ ابنِ أبي خالِد، عنْ قَيْسٍ قَالَ: أتَيْنا خَبَّابَ بنَ الأرَتِّ نَعُودُهُ، وقَدِ اكْتَوَى سَبْعاً، فَقَالَ: لَوْلا أنَّ رسُولَ الله نَهانا أنْ نَدْعُوَ بالمَوْتِ لَدَعَوْتُ بِهِ.

ا
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة.
وَمُحَمّد هُوَ ابْن سَلام بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيف، وَعَبدَة بِفَتْح الْعين وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة هُوَ ابْن سُلَيْمَان، وَابْن أبي خَالِد هُوَ إِسْمَاعِيل.
وَاسم أبي خَالِد سعد البَجلِيّ، وَقيس هُوَ ابْن أبي حَازِم بِالْحَاء الْمُهْملَة وَالزَّاي.

والْحَدِيث مضى فِي الطِّبّ عَن آدم، وَفِي الدَّعْوَات عَن مُسَدّد وَفِي الرقَاق عَن أبي مُوسَى، وَمضى الْكَلَام فِيهِ.

قَوْله: نعوده جملَة حَالية، وَكَذَلِكَ وَقد اكتوى قيل: الْمَكِّيّ مَنْهِيّ عَنهُ.
أُجِيب بِأَنَّهُ عِنْد عدم الضَّرُورَة أَو عِنْد اعْتِقَاد أَن الشِّفَاء مِنْهُ.
قلت: فِي الْجَواب الأول نظر لَا يخفى.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ قــ :6845 ... غــ :7234 ]
- حدثنا محمد، حدثنا عبدة عن ابن أبي خالد، عن قيس قال: أتينا خباب بن الأرت نعوده، وقد اكتوى سبعا، فقال: لولا أن رسول الله نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به.

ا
مطابقته للترجمة ظاهرة.
ومحمد هو ابن سلام بالتشديد والتخفيف، وعبدة بفتح العين وسكون الباء الموحدة هو ابن سليمان، وابن أبي خالد هو إسماعيل.
واسم أبي خالد سعد البجلي، وقيس هو ابن أبي حازم بالحاء المهملة والزاي.

والحديث مضى في الطب عن آدم، وفي الدعوات عن مسدد وفي الرقاق عن أبي موسى، ومضى الكلام فيه.

.

     قوله : نعوده جملة حالية، وكذلك وقد اكتوى قيل: المكي منهي عنه.
أجيب بأنه عند عدم الضرورة أو عند اعتقاد أن الشفاء منه.
قلت: في الجواب الأول نظر لا يخفى.