اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( بابُُ قَوْلِ الله تَعَالَى: { أَو يلْبِسكُمْ شيعًا} )

أَي: هَذَا بابُُ فِي ذكر قَول الله عز وَجل: { أَو يلْبِسكُمْ شيعًا} وأوله: { قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الاَْيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ} وَفِي الْآيَة أَقْوَال: قَالَ ابْن عَبَّاس: { من فَوْقكُم} أَئِمَّة السوء أَو { من تَحت أَرْجُلكُم} خدم السوء، وَقيل: الأتباع،.

     وَقَالَ  الضَّحَّاك { من فَوْقكُم} أَي: كباركم أَو { من تَحت أَرْجُلكُم} من سفلتكم،.

     وَقَالَ  أَبُو الْعَبَّاس إِ ئ يَعْنِي: الرَّجْم، { أَو يلْبِسكُمْ شيعًا} يَعْنِي، الْخَسْف.
قَوْله: ث ج ح الشيع الْفرق وَالْمعْنَى شيعًا مُتَفَرِّقَة مُخْتَلفَة لَا متفقة، يُقَال: لبست الشَّيْء خلطته، وألبست عَلَيْهِ إِذا لم تبينه،.

     وَقَالَ  ابْن بطال: أجَاب الله دُعَاء نبيه فِي عدم استئصال أمته بِالْعَذَابِ، وَلم يجبهُ فِي أَن لَا يلْبِسهُمْ شيعًا أَي: فرقا مُخْتَلفين وَأَن لَا يُذِيق بَعضهم بَأْس بعض أَي: بِالْحَرْبِ وَالْقَتْل بِسَبَب ذَلِك، وَإِن كَانَ ذَلِك من عَذَاب الله لكنه أخف من الاستئصال وَفِيه للْمُؤْمِنين كَفَّارَة.



[ قــ :6922 ... غــ :7313 ]
- حدّثنا عَلِيُّ بنُ عَبْدِ الله، حدّثنا سُفْيانُ قَالَ عَمْرٌ و: سَمِعْتُ جابِرَ بنَ عَبْدِ الله، رَضِي الله عَنْهُمَا، يَقُولُ: لَمَّا نَزَلَ عَلى رسولِ الله { قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الاَْيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ} قَالَ: أعُوذُ بِوَجْهِكَ { أَو من تَحت أَرْجُلكُم} قَالَ: أعُوذُ بِوَجْهِكَ، فَلَمَّا نَزَلَتْ: { قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الاَْيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ} قَالَ: هاتانِ أهْوَنُ، أوْ أيْسَرُ.

انْظُر الحَدِيث 4628 وطرفه
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة.
وَعلي بن عبد الله هُوَ ابْن الْمَدِينِيّ.
وسُفْيَان هُوَ ابْن عُيَيْنَة، وَعَمْرو بِالْفَتْح هُوَ ابْن دِينَار.

والْحَدِيث مضى فِي سُورَة الْأَنْعَام.
وَأخرجه التِّرْمِذِيّ فِي التَّفْسِير عَن مُحَمَّد بن يحيى بن أبي عمر.

قَوْله: من فَوْقكُم كإمطار الْحِجَارَة عَلَيْهِم كَمَا كَانَ على قوم لوط، عَلَيْهِ السَّلَام أَو من تَحت أَرْجُلكُم كالخسف كَمَا فعل بقارون.
قَوْله: أَو يلْبِسكُمْ شيعًا أَي: يخلطكم فرقا أَصْحَاب أهواء مُخْتَلفَة.
قَوْله: وَيُذِيق بَعْضكُم أَي: يقتل بَعْضكُم بَعْضًا.
قَوْله: بِوَجْهِك من المتشابهات.
قَوْله: هَاتَانِ أَي: المحنتان أَو الخصلتان وهما: اللّبْس والإذاقة أَهْون من الاستئصال والانتقام من عَذَاب الله، وَإِن كَانَت الْفِتْنَة من عَذَاب الله، وَلَكِن هِيَ أخف لِأَنَّهَا كَفَّارَة للْمُؤْمِنين.
قَوْله: أَو أيسر شكّ من الرَّاوِي.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( باب قول الله تعالى: { أو يلبسكم شيعا} )

أي: هذا باب في ذكر قول الله عز وجل: { أو يلبسكم شيعا} وأوله: { قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون} وفي الآية أقوال: قال ابن عباس: { من فوقكم} أئمة السوء أو { من تحت أرجلكم} خدم السوء، وقيل: الأتباع،.

     وقال  الضحاك { من فوقكم} أي: كباركم أو { من تحت أرجلكم} من سفلتكم،.

     وقال  أبو العباس إ ئ يعني: الرجم، { أو يلبسكم شيعا} يعني، الخسف.
.

     قوله : ث ج ح الشيع الفرق والمعنى شيعا متفرقة مختلفة لا متفقة، يقال: لبست الشيء خلطته، وألبست عليه إذا لم تبينه،.

     وقال  ابن بطال: أجاب الله دعاء نبيه في عدم استئصال أمته بالعذاب، ولم يجبه في أن لا يلبسهم شيعا أي: فرقا مختلفين وأن لا يذيق بعضهم بأس بعض أي: بالحرب والقتل بسبب ذلك، وإن كان ذلك من عذاب الله لكنه أخف من الاستئصال وفيه للمؤمنين كفارة.



[ قــ :6922 ... غــ :7313 ]
- حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان قال عمر و: سمعت جابر بن عبد الله، رضي الله عنهما، يقول: لما نزل على رسول الله { قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون} قال: أعوذ بوجهك { أو من تحت أرجلكم} قال: أعوذ بوجهك، فلما نزلت: { قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون} قال: هاتان أهون، أو أيسر.

انظر الحديث 4628 وطرفه
مطابقته للترجمة ظاهرة.
وعلي بن عبد الله هو ابن المديني.
وسفيان هو ابن عيينة، وعمرو بالفتح هو ابن دينار.

والحديث مضى في سورة الأنعام.
وأخرجه الترمذي في التفسير عن محمد بن يحيى بن أبي عمر.

.

     قوله : من فوقكم كإمطار الحجارة عليهم كما كان على قوم لوط، عليه السلام أو من تحت أرجلكم كالخسف كما فعل بقارون.
.

     قوله : أو يلبسكم شيعا أي: يخلطكم فرقا أصحاب أهواء مختلفة.
.

     قوله : ويذيق بعضكم أي: يقتل بعضكم بعضا.
.

     قوله : بوجهك من المتشابهات.
.

     قوله : هاتان أي: المحنتان أو الخصلتان وهما: اللبس والإذاقة أهون من الاستئصال والانتقام من عذاب الله، وإن كانت الفتنة من عذاب الله، ولكن هي أخف لأنها كفارة للمؤمنين.
.

     قوله : أو أيسر شك من الراوي.