اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( وعن أبي قتادة) تقدمت ترجمته ( رضي الله عنه) في باب تحريم الظلم ( قال: قال النبي: الرؤيا الصالحة.
وفي رواية) للبخاري أواخر كتاب التعبير في حديث أبي قتادة المذكور ( الرؤيا الحسنة) أي بدل الصالحة فالمراد منهما واحد، لأن الروايات يفسر بعضها بعضاً، والمراد الحسنة صورة والصالحة تأويلاً ( من الله والحلم) بضم الحاء المهملة وسكون اللام قال في «النهاية» وتضم ( من الشيطان) قال الزركشي: هذا تصرف شرعي بتخصيص الرؤيا بما يراه من الخير، والحلم بما يراه من الشرّ وإن كان في الأصل لما يراه من النائم.
وفي «النهاية» : الرؤيا والحلم عبارة عما يراه النائم في نومه من الأشياء، لكن غلبت الرؤيا على ما يراه من الخير والشيء الحسن، وغلب الحلم على ما يراه من الشرّ والشيء القبيح ويستعمل كل واحد منهما موضع الآخر.
وقال ابن الجوزي: الرؤيا والحلم واحد، غير أن صاحب الشرع خص الخير باسم الرؤيا والشرّ باسم الحلم ( فمن رأى شيئاً يكرهه فلينفث عن يساره) قال القاضي عياض: أمر به طرداً للشيطان الذي حضر الرؤيا المكروهة تحقيراً له واستقذاراً وخص بها البسار لأنها محل الأقذار ونحوها ( ثلاثاً) منصوب علىالمفعولية المطلقة لينفث ( وليتعوذ) أي بالله تعالى ( من الشيطان) وذلك لأن الله تعالى قدر وجود ما يسوء من الرؤيا عند وجوده فإبعاده يقتضي إبعادها ( فإنها) أي الرؤيا ( لا تضرّه متفق عليه) ورواه أصحاب السنن الأربعة.
( النفث: نفخ لطيف لا ريق معه) وتقدم ضبطه ومعناه.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( وعن أبي قتادة) تقدمت ترجمته ( رضي الله عنه) في باب تحريم الظلم ( قال: قال النبي: الرؤيا الصالحة.
وفي رواية) للبخاري أواخر كتاب التعبير في حديث أبي قتادة المذكور ( الرؤيا الحسنة) أي بدل الصالحة فالمراد منهما واحد، لأن الروايات يفسر بعضها بعضا، والمراد الحسنة صورة والصالحة تأويلا ( من الله والحلم) بضم الحاء المهملة وسكون اللام قال في «النهاية» وتضم ( من الشيطان) قال الزركشي: هذا تصرف شرعي بتخصيص الرؤيا بما يراه من الخير، والحلم بما يراه من الشر وإن كان في الأصل لما يراه من النائم.
وفي «النهاية» : الرؤيا والحلم عبارة عما يراه النائم في نومه من الأشياء، لكن غلبت الرؤيا على ما يراه من الخير والشيء الحسن، وغلب الحلم على ما يراه من الشر والشيء القبيح ويستعمل كل واحد منهما موضع الآخر.
وقال ابن الجوزي: الرؤيا والحلم واحد، غير أن صاحب الشرع خص الخير باسم الرؤيا والشر باسم الحلم ( فمن رأى شيئا يكرهه فلينفث عن يساره) قال القاضي عياض: أمر به طردا للشيطان الذي حضر الرؤيا المكروهة تحقيرا له واستقذارا وخص بها البسار لأنها محل الأقذار ونحوها ( ثلاثا) منصوب علىالمفعولية المطلقة لينفث ( وليتعوذ) أي بالله تعالى ( من الشيطان) وذلك لأن الله تعالى قدر وجود ما يسوء من الرؤيا عند وجوده فإبعاده يقتضي إبعادها ( فإنها) أي الرؤيا ( لا تضره متفق عليه) ورواه أصحاب السنن الأربعة.
( النفث: نفخ لطيف لا ريق معه) وتقدم ضبطه ومعناه.