ش (آسن) الآسن من الماء هو المتغير الطعم واللون (يا سن) قال في القاموس اليسن محركة أسن البئر وقد يسن كفرح (هذا كهذا الشعر) نصبه على المصدر أي أتهذ القرآن هذا فتسرع فيه كما تسرع في قراءة الشعر قال النووي الهذ شدة الإسراع والإفراط في العجلة وقال النووي قوله كهذا الشعر معناه في حفظه وروايته لا في إنشاده وترنمه لأنه يرتل في الإنشاد والترنم في العادة (لا يجاوز تراقيهم) أي لا يجاوز القرآن تراقيهم ليصل إلى قلوبهم فليس حظهم منه إلا مروره على ألسنتهم والتراقي جمع ترقوة وهي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق وهما ترقوتان من الجانبين

ش (ابن أم عبد) فإن نفسه فإن أم عبد الهذلية أمه والنبي صلى الله عليه وسلم وغيره كانوا يقولون لابن مسعود ابن أم عبد (ثمانية عشر من المفصل) هكذا هو في الأصول المشهورة ثمانية عشر وفي نادر منها ثمان عشرة والأول صحيح أيضا على تقدير ثمانية عشر نظيرا

ش (آسن) الآسن من الماء هو المتغير الطعم واللون (يا سن) قال في القاموس اليسن محركة أسن البئر وقد يسن كفرح (هذا كهذا الشعر) نصبه على المصدر أي أتهذ القرآن هذا فتسرع فيه كما تسرع في قراءة الشعر قال النووي الهذ شدة الإسراع والإفراط في العجلة وقال النووي قوله كهذا الشعر معناه في حفظه وروايته لا في إنشاده وترنمه لأنه يرتل في الإنشاد والترنم في العادة (لا يجاوز تراقيهم) أي لا يجاوز القرآن تراقيهم ليصل إلى قلوبهم فليس حظهم منه إلا مروره على ألسنتهم والتراقي جمع ترقوة وهي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق وهما ترقوتان من الجانبين

ش (ابن أم عبد) فإن نفسه فإن أم عبد الهذلية أمه والنبي صلى الله عليه وسلم وغيره كانوا يقولون لابن مسعود ابن أم عبد (ثمانية عشر من المفصل) هكذا هو في الأصول المشهورة ثمانية عشر وفي نادر منها ثمان عشرة والأول صحيح أيضا على تقدير ثمانية عشر نظيرا

ش (آسن) الآسن من الماء هو المتغير الطعم واللون (يا سن) قال في القاموس اليسن محركة أسن البئر وقد يسن كفرح (هذا كهذا الشعر) نصبه على المصدر أي أتهذ القرآن هذا فتسرع فيه كما تسرع في قراءة الشعر قال النووي الهذ شدة الإسراع والإفراط في العجلة وقال النووي قوله كهذا الشعر معناه في حفظه وروايته لا في إنشاده وترنمه لأنه يرتل في الإنشاد والترنم في العادة (لا يجاوز تراقيهم) أي لا يجاوز القرآن تراقيهم ليصل إلى قلوبهم فليس حظهم منه إلا مروره على ألسنتهم والتراقي جمع ترقوة وهي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق وهما ترقوتان من الجانبين

ش (ابن أم عبد) فإن نفسه فإن أم عبد الهذلية أمه والنبي صلى الله عليه وسلم وغيره كانوا يقولون لابن مسعود ابن أم عبد (ثمانية عشر من المفصل) هكذا هو في الأصول المشهورة ثمانية عشر وفي نادر منها ثمان عشرة والأول صحيح أيضا على تقدير ثمانية عشر نظيرا

ش (آسن) الآسن من الماء هو المتغير الطعم واللون (يا سن) قال في القاموس اليسن محركة أسن البئر وقد يسن كفرح (هذا كهذا الشعر) نصبه على المصدر أي أتهذ القرآن هذا فتسرع فيه كما تسرع في قراءة الشعر قال النووي الهذ شدة الإسراع والإفراط في العجلة وقال النووي قوله كهذا الشعر معناه في حفظه وروايته لا في إنشاده وترنمه لأنه يرتل في الإنشاد والترنم في العادة (لا يجاوز تراقيهم) أي لا يجاوز القرآن تراقيهم ليصل إلى قلوبهم فليس حظهم منه إلا مروره على ألسنتهم والتراقي جمع ترقوة وهي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق وهما ترقوتان من الجانبين

ش (ابن أم عبد) فإن نفسه فإن أم عبد الهذلية أمه والنبي صلى الله عليه وسلم وغيره كانوا يقولون لابن مسعود ابن أم عبد (ثمانية عشر من المفصل) هكذا هو في الأصول المشهورة ثمانية عشر وفي نادر منها ثمان عشرة والأول صحيح أيضا على تقدير ثمانية عشر نظيرا

ش (آسن) الآسن من الماء هو المتغير الطعم واللون (يا سن) قال في القاموس اليسن محركة أسن البئر وقد يسن كفرح (هذا كهذا الشعر) نصبه على المصدر أي أتهذ القرآن هذا فتسرع فيه كما تسرع في قراءة الشعر قال النووي الهذ شدة الإسراع والإفراط في العجلة وقال النووي قوله كهذا الشعر معناه في حفظه وروايته لا في إنشاده وترنمه لأنه يرتل في الإنشاد والترنم في العادة (لا يجاوز تراقيهم) أي لا يجاوز القرآن تراقيهم ليصل إلى قلوبهم فليس حظهم منه إلا مروره على ألسنتهم والتراقي جمع ترقوة وهي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق وهما ترقوتان من الجانبين

ش (ابن أم عبد) فإن نفسه فإن أم عبد الهذلية أمه والنبي صلى الله عليه وسلم وغيره كانوا يقولون لابن مسعود ابن أم عبد (ثمانية عشر من المفصل) هكذا هو في الأصول المشهورة ثمانية عشر وفي نادر منها ثمان عشرة والأول صحيح أيضا على تقدير ثمانية عشر نظيرا